文章本質，與個人暨邦國之存，無所系屬，實利離盡，究理弗存。故其為效，益智不如史乘，誡人不如格言，致富不如工商，弋功名不如卒業之劵。特世有文章，而人乃以幾於具足。嚴冬永留，春氣不至，生其軀殼，死其精魂，其人雖生，而人生之道失。文章不用之用，其在斯乎？

（文章的本質同個人和國家的存亡，沒有什麼聯繫。它完全脫離實際利益，也不是窮究什麼哲理。所以從它的功用上來看，在增進知識方面，不及歷史書冊；在勸誡人群上，不如格言；在使人發家致富方面，不及工商業；在獲取功名上，不如畢業文憑。不過，世間上自從有了文學，人們便因而接近滿足了。嚴寒的冬天永遠存在，春天的生氣就不會降臨；雖然軀殼活著，靈魂卻死了。這種人雖然活著，但是人生的意義喪失了。文學的無用之用，道理就在這種地方吧？）（頁116–117）

格主案：太宰治的《惜別》長篇小說，受日本官方的委託，目的是促進日中友好。但太宰治在〈後記〉中說，即使沒有被委託，他也想寫這篇小說，並說日本官方事前沒有提示如何寫作，交稿後，也一個字都沒修改。這篇小說以魯迅在日本留學的經驗為本。這部小說假借一個日本鄉下醫生，昔日周樹人（魯迅）在東北仙台醫專的同學的手記展開敘述。重要的棄醫從文、幻燈片事件、藤野先生洩題疑雲，都有敘述。以上摘文是日本鄉下醫生當時的記憶，周樹人所寫的〈文章的本質〉。周樹人真有這篇文章的話，是文言文的那篇，白話文可能是為了容易讓讀者瞭解，由太宰治及翻譯者楊曉鐘翻譯。