它們大半是以華美流利之筆觸，寫〈黍離〉、〈麥秀〉的當代幽思：寄孤臣孽子去國離家的深情於放浪形骸雲雨悲歡的感官際遇。整體說來是一部宣敘不盡、追懷中華古典文化的現代〈哀江南賦〉長卷；或者竟是本本以「魂兮歸來，哀江南！」作結的當今《桃花扇》傳奇。真的是：點血作桃花，誰解其中味？(柯慶明)

案：爾雅出版白先勇《臺北人》出版50周年精裝典藏版。記得讀國立成功大學大二的時候，兼課的中國大陸問題課的老師痛批白先勇的《臺北人》，他說，如果「臺北人」都如白先勇筆下那些頹廢墮落的人，反攻大陸，消滅共匪，還有什麼希望？其實，白先勇的《臺北人》不是「臺北人」，他們是一群亡國逃難的高級難民，還有一些享樂的餘緒，來臺北(臺灣)繼續過著糜爛的放浪形骸生活。「民國三十八年，一九四九年那場天翻地覆、天崩地裂的歷史大變動裡，在大陸的那個中華民國已經亡掉了。臺灣的中華民國是歷史的另一章。」(白先勇〈精裝典藏版序〉)白先勇生於中華民國二十六年(1937)，七七事變的那一年。白崇禧之子，又擁有一支如椽大筆，讓白先勇具有特殊的地位。讀了白先勇的《臺北人》，讀者才知道原來那是一群特殊的「臺北人」，和土生土長的「臺北人」不同。在五十多年前，原籍廣西桂林的白先勇就有「臺北認同」？這是個饒富意義的提問。