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2007/05/22 11:17:59瀏覽372|回應0|推薦2 | |
記得紅樓夢四十八回中寶釵評香菱寫月詩時說了一句話:「也罷,原是詩從胡說來……」當然,寶釵的「胡說」,是指詩的語言不必以常理去推斷,並不是「亂說」。但這卻給我一種感覺,感覺到「胡說」這二個字應該是一個很適合談詩的題目。於是,我的思維就沿著這個方向去準備我講稿的內容了。 我們知道「胡」字,在字典上的解釋之一是「塞外匈奴」的意思。在中文的辭彙中,凡不是中土的都加上一個「胡」字,例如:「胡人」指的是塞外的人;「胡笳」、「胡琴」是塞外的樂器;「胡虜」是塞外匈奴;而「胡說」,即爲塞外人講的、中土人聽不懂的語言。 這就給我這個講題有了一個更有力的依據了。因爲,今天我要講的「攝影術」是從西方傳來的,是由兩個名叫 Louis Taguerre 與 Fox Talbot 的「胡」人發明的。 攝影術一直到一九八九年 Eastman Kodak 才把攝影術工業化、大衆化,到今天已經有一百多年的歷史了。 攝影術,多年來已成爲一種發展極爲迅速的新科技,而攝影藝術,則成爲一種既紮根於科學而又歸屬於唯心的美學的獨立藝術了。這種藝術源自西方,所以我認爲稱「攝影藝術的學說」爲「胡說」,應該是說得通的。 再來,我要解釋今天講題中「八道」這兩個字的詞義。 在一些成語詞典上,有的是「胡說亂道」、「胡說白道」……至於「八道」就不容易找到確切的解釋了。 「八道」這一個詞,以我個人的看法應該是從「八到」諧音而來的。「八到」是指可到達東、西、南、北、東南、東北、西南、西北八個方向,換一句話,就是指沒有邊際、沒有中心、憑空亂說。 但必須鄭重聲明的是我今天講題中的「八道」,並非憑空亂說,沒有邊際的。 我們知道國畫有所謂「六法」,「六法」則爲: 1、氣韻生動 2、骨法用筆 3、應物象形 4、隨類賦形 5、經營位置 6、傳移模寫 那麽,攝影藝術有沒有法規?答案是:有。 但是我們今天的主題,並不是攝影法或藝術攝影的創作法,而是一幀成功的照片與一首好詩在欣賞及創作上互通的八種要素。當然,一幀成功的藝術照片或一首詩在欣賞與創作上的要素不僅僅八種,但我今天要談的僅是兩者之間互通的八種。 我歸納這八種要素爲: 1、光(Light)--文字 2、角度(View Angle/View Point)--取材與觀點 3、焦點(Focus)--主體(題)的突出/隔與不隔的討論 4、反差(Contrast)--對比 5、透視(Perspective)--距離 6、色彩與動態(Colour/Motion)--色感與動感 7、同步(Synchronization)--聯想與移感 8、蒙太奇(Montage)--集錦與跳躍 攝影,最主要的工具是攝影機。首先讓我們來談攝影機的幾個基本構件: 1、暗箱(或稱光箱):Camera Box 2、鏡頭:Lens 附帶在鏡頭之後的有 2a、光圈:Aperture 2b、快門:Shutter 3、膠捲導軌(或膠捲框):Film Guide(Frame) 4、觀景窗(或取景器):View Finder 如果我們把暗箱當作人的頭部,那麽鏡頭就是我們的眼睛。操控光圈與快門這兩種控制光線進入光箱的器具的動作,就好比我們的腦對我們看到的景物一系列的感應與操控。而光與被攝影的形象,在光圈與快門操控之下進入暗箱,在膠捲框上形成影像(Image)。 Image,在攝影上是影像,在文學上稱爲「意象」,攝影術攝取影像與文藝創作的「經營意象」有其相通之處,同樣是一種「創造」的技藝。 曾讀過這麽一句話,它充份地說出攝影創作與文藝創作的共通:「藝術可以說是人生的返照,也是人生隔著一層透視鏡而出現的返照。」現在,讓我們回到剛才的八種要素,我們可以這樣說: 1、光(文字) 2、角度(取材與觀點) 3、焦點(主體的表現) --以上是獲得意象(Image Capturing)的基本條件與方法。 4、反差(對比) 5、透視(距離) 6、色彩與動態(色感與動感) --以上是透過藝術透鏡後對意象的營造與處理(Improving Captured Image)。 7、同步(聯想與動感) 8、蒙太奇(集錦與跳躍) --是對意象作進一步的處理與改進(Advanced Image Improving)。 我們現在可以就這八種要素一種一種按次序來討論,但我有一點聲明,就是我下面要討論的絕對不是「理論」,因爲我個人是最不重視理論的;我感到應該先有「創作」再有「理論」,如果先去研究理論再按照理論去創作,是本末倒置的,是對自由發揮與藝術創作的一種自我束縛。讓我再說一遍,我要討論的這八種要素,乃局限於詩與攝影兩種藝術在欣賞與創作上的共通點與基本概念,並提出一些例子來說明並與大家共同探討而已。
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( 創作|文學賞析 ) |