中秋節第二天早上十時，友人夫妻二人來我家造訪。閒聊了一陣子後，我們就開車去海邊小咖啡館吃Brunch（早餐和午餐併一頓吃）。

這個聚餐是好幾天前就約好的。

友人夫妻都是所謂的「純外省人」第二代，他們讀文大時是「班對」，男方服畢兵役，完婚雙雙赴美讀書、生子、就業，最後輾轉移民加拿大，養育二子，典型的現代雙薪小家庭。

友人的丈夫在美國攻讀的是有關社工的學位，來加拿大十多年，從事的是幫助安頓各國來加移民和難民的工作。離開台灣二十數載，看盡各國來加難民的流離和困苦，兩鬢漸白，他思想著台灣。於是，他要跟我談談。向這個在他們心中綠油油的朋友問問故鄉情。

從何談起呢？

他說最近又繼續回學校進修「家族治療」課程，深感人與人、族群與族群的許多衝突，要釋放、解決的最終層面都是「心靈」。因工作而接觸到各國民眾，許多移民或難民是因國家政治鬥爭、族群搶奪資源等因素而外移。在原生國家，某一方上台，另一方就逃，另一方上台，被壓迫者就壓迫原作孽者。他親眼目睹同一國不同族群的雙方在他的辦公室裡大打出手。

在這些處理經驗裡，他越來越相對地想念台灣。台灣怎麼樣了？如果他的專長可以幫助其他國家的人，那麼他可以為台灣作些什麼呢？能為解決台灣族群衝突盡棉薄之力的夢，在他的腦海中浮現。

我們談了很多台灣族群的衝突，軍公教退休福利、政治特權壟斷、二二八屠殺、白色恐怖整肅、語言文化政策歧視，非外省族群被壓抑的反彈、不滿和怒火、外省平民、賤民替貴族背負不公不義「遺產」而被反向排斥、羞辱的危機和憤怒、原罪論等等。

他語重心長的說了一句話：「認罪與寬恕是往前走的兩項不可或缺的元素。」

一開始談族群，我們有相同的經驗：在童年成長中，並不知道有本省、外省之分。

他家在台中，就讀的是純外省人的小學，周遭沒有本省同學。讀國中的時候，因住校，於是開始接觸到非外省籍同學。許多本省籍同學來自南投、彰化等地。這時他開始感受到「敵意」了。

在籃球場打球時，他可以感受到有人在旁邊指指點點：「看！外省仔…..」，有一天，一位本省籍同學笑笑地跟他說：「你知道我們都在背後叫你們什麼嗎？」

外省豬！這對他是一個很大的震撼！

從小沒有機會學台語，但為了融入「大家」，他請求一位同學教他說台語。（別說他生長的小環境沒有學台語的機會，整個大環境的語言政策也沒有他可以模仿的份！）

「可以呀！你先跪下來磕頭！」

這樣的羞辱嘲諷，對一個沒有任何分別心的少年來說，是很傷的！也成了他日後離開台灣的主因。因為他懷疑：「台灣是我的家嗎？是一個會接納我的地方嗎？」

許多外省人第二代跟其他族群的孩子一樣，是被上一代照顧長大的下一代，縱使他們的一些長輩有犯下「罪孽」，他們並不知道也沒參與。他們的童年跟其他同時代的孩子大同小異，然而，在開始懂事後，卻發現他們自己是「大不同」。（我學會上網後，才知道外省人三個字是髒話，其震撼不亞於他的少年記憶。）

許多第二代順著父母的期許，出國唸書，重演台灣外省第一代的故事，在「異鄉」打拼，求生存。

然而，這樣語言文化不同、種族相異甚大的「家」，會是真正的家嗎？我的友人夫妻在中年之際，回首望來路。

「我因為感覺到被排斥而離開台灣。在這裡，雖然生活得很好，可是我也看見種族的『玻璃天花板』。全世界都一樣，都有族群衝突，都有資源利益爭奪，我有必要因此逃避台灣嗎？」

他說：「我在台灣出生，在那裡長大，為何別人說我不是台灣人，我就真的不是台灣人了？台灣應該是我的家！」

很不爭氣，我的淚滾了下來。我說：

「回去吧！回家去！」