道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。

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行行重行行，

與君生別離。

相去萬餘里，各在天一涯。

載自 http://www.singtaonet.com:82/culture/poetry/t20051205_85281.html  儘管在流傳過程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陳繹《詩譜》），讀之使人悲感無端，反復低徊，為詩中女子真摯痛苦的愛情呼喚所感動。首句五字，連疊四個“行”字。“行行”言其遠，“重行行”極言其遠，兼有久遠之意，翻進一層，不僅指空間，也指時間。於是，復遝的聲調，遲緩的節奏，疲憊的步伐，給人以沉重的壓抑感，痛苦傷感的氛圍，立即籠罩全詩。“與君生別離”，這是思婦“送君南浦，傷如之何”的回憶，更是相思之情再也壓抑不住發出的直白的呼喊。詩中的“君”，當指女主人公的丈夫，即遠行未歸的遊子。與君一別，音訊茫然：“相去萬餘里”。相隔萬里，思婦以君行處為天涯；遊子離家萬里，以故鄉與思婦為天涯，所謂“各在天一涯”也。“道路阻且長”承上句而來，“阻”承“天一涯”，指路途坎坷曲折；“長”承“萬餘里”，指路途遙遠，關山迢遞。因此，“會面安可知”！當時戰爭頻仍，社會動亂，加上交通不便，生離猶如死別，當然也就相見無期。 

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賞析

這是一首在東漢末年動蕩歲月中的相思亂離之歌。

然而，別離愈久，會面愈難，相思愈烈。詩人在極度思念中展開了豐富的聯想：凡物都有眷戀鄉土的本性：“胡馬依北風，越鳥巢南枝。”飛禽走獸尚且如此，何況人呢？這兩句用比興手法，突如其來，效果遠比直說更強烈感人。表面上喻遠行君子，說明物尚有情，人豈無思的道理，同時兼暗喻思婦對遠行君子深婉的戀情和熱烈的相思－－胡馬在北風中嘶鳴了，越鳥在朝南的枝頭上築巢了，遊子啊，你還不歸來啊！

相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。

“相去日已遠，衣帶日已緩”，自別後，我容顏憔悴，首如飛蓬，自別後，我日漸消瘦，衣帶寬鬆，遊子啊，你還不歸來啊！正是這種心靈上無聲的呼喚，才越過千百年，贏得了人們的曠世同情和深深的惋嘆。

如果稍稍留意，至此，詩中已出現了兩次“相去”。第一次與“萬餘里”組合，指兩地相距之遠；第二次與“日已遠”組合，指夫妻別離時間之長。相隔萬里，日復一日，是忘記了當初旦旦誓約？還是為他鄉女子所迷惑？正如浮雲遮住了白日，使明凈的心靈蒙上了一片雲翳？“浮雲蔽白日，遊子不顧反”，這使女主人忽然陷入深深的苦痛和彷惶之中。詩人通過由思念引起的猜測疑慮心理“反言之”，思婦的相思之情才愈顯刻骨，愈顯深婉、含蓄，意味不盡。

猜測、懷疑，當然毫無結果；極度相思，只能使形容枯槁。這就是“思君令人老，歲月忽已晚。”“老”，並非實指年齡，而指消瘦的體貌和憂傷的心情，是說心身憔悴，有似衰老而已。“晚”，指行人未歸，歲月已晚，表明春秋忽代謝，相思又一年，暗喻女主人青春易逝，坐愁紅顏老的遲暮之感。

坐愁相思了無益。與其憔悴自棄，不如努力加餐，保重身體，留得青春容光，以待來日相會。故詩最後說：“棄捐勿復道，努力加餐飯。至此，詩人以期待和聊以自慰的口吻，結束了她相思離亂的歌唱。

詩中淳樸清新的民歌風格，內在節奏上重疊反復的形式，同一相思別離用或顯、或寓、或直、或曲、或托物比興的方法層層深入，“若秀才對朋友說家常話”式單純優美的語言，正是這首詩具有永恆藝術魅力的所在。而首敘初別之情－－次敘路遠會難－－再敘相思之苦－－末以寬慰期待作結。離合奇正，現轉換變化之妙。不迫不露、句意平遠的藝術風格，表現出東方女性熱戀相思的心理特點。

 古 詩 十 九 首

漢無名氏作（其中有八首《玉台新詠》題為漢枚乘作，后 人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出於東漢末年。南朝梁蕭統合為一組，收入《文選》，題為《古詩十九首》。內容多寫夫婦朋友間的離愁別緒和士人的彷徨失意，有些作品表現出追求富貴和及時行樂的思想。語言朴素自然，描寫生動真切，在五言詩的發展上有重要地位。

漢代詩人，源於風騷：其承詩經體者，多用四言，如高祖唐山夫人所作房中歌是也，其時椎輪初具。衍其緒者未多，以文士多趨於辭賦也。班固藝文志歌詩二十八家，多無作者名。後世所傳有作者之五言詩，乃未見著錄。而固自作五言詠史，亦質木無文。武帝立樂府，釆集趙代之謳，齊楚之風，祗是民間歌謠。證以劉勰：『成帝品錄三百餘篇，辭人遺翰，莫見五言』之說，知體製完整之五言詩，未必起於成帝以前也。

大抵民間歌曲，或經長期傳誦，或經多人潤色，乃能形態完備耳。昭明文選彙錄佚名五言詩為一組，題曰：『古詩一十九首』，觀陸機集擬古十二首，即擬十九首之詩也。王孝伯所舉古詩佳句，亦十九首中句也。知昭明以前，泛稱古佚名者之詩為古詩；後人或以經樂官採錄協律者為樂府，其不協律者但謂之「詩」，此又混淆難別。然詩之體製，隨時衍變，自聲病對偶之格，至唐人漸成定型，是為律體，於是名為近體詩，而概稱異其型者為古體詩。斯又唐代以後之通稱已。

此古詩作於何代何人？李善于十九首下注云：『並云古詩，蓋不知作者，或云枚乘，疑不能明也，詩云：「驅馬上東門」，又云：「遊戲宛與洛」。此則辭兼東都，非盡是乘作明矣。昭明以失其姓氏，故編在李陵之上。』徐陵玉臺新詠所錄佚名古詩中，有四首與文選十九首同；而以十九首中之八首為枚乘雜詩，此兩總集之異據也。

鍾嶸詩品云：『自王(褒) 、揚(雄)、枚(乘)、馬(相如)之徒，詞賦競爽，而吟詠靡聞。』又云：『古詩，其體原於國風，陸機所擬十四首，文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金。