《木   蘭   辭》             

木蘭辭 /  邱文苑唱       [伴奏] 

歌譜http://www.wretch.cc/album/show.php?i=wan450104&b=24&f=1930568863&p=0         

張淑容 漢語吟詩  http://mymedia.yam.com/m/1608523

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。

問女何所思？問女何所憶？ 女亦無所思，女亦無所憶。

昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。

阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。

不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

旦辭黃河去，暮至黑山頭。

不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。

可汗問所欲，“木蘭不用尚書郎，願借明駝千里足，送兒還故鄉。”

爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。

小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。

脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。

出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。

“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

沒有華麗的辭藻，沒有媚俗的頌揚，在我們還不會識字的時候，就一定認識了這個千古傳誦的人物--- 花木蘭。她的事跡在中國的正史上，史家的記載甚少，但卻因民歌--《木蘭辭》成千古絕響，流芳百世。

《木蘭辭》敘事明了，語言淺白，娓娓道出了一個女孩兒的傳奇故事，一個女孩子，在年邁的父親接到從軍令後，毅然女扮男裝替父從軍，奔赴沙場，多年的戎馬生涯漫長而艱苦，“將軍百戰死，壯士十年歸”，當告別九死一生的疆場，得到了天子的獎勵，非常意外而動人的事情發生了，木蘭辭去了一切官爵與利祿，唯一願望是回家鄉。終於回家了，欣見久別重逢的親人。最戲劇性的場面出現了，當木蘭脫去戰袍，穿上自己的女兒裝，出門招呼送她回故里的伙伴，伙伴個個驚呆了，原來他們朝夕相處的木蘭是個女孩兒！

有很多人上戰場是因為宏大的理想或野心，諸如建立功名，發財升官等等，木蘭不是，她上戰場的動機非常簡單，就是替父親盡一份應盡的義務，自己為雙親盡一份孝心，如母親般地呵護年幼的弟弟。然而她的純真善良，勇敢與吃苦的犧牲精神，淡泊名利的超凡脫俗品格，使她成為中國傳統和文化中完美的女孩子的形象，也是後世傳誦她的根本原因。

自漢代起，民間開始修建木蘭祠，每年四月初八木蘭生日致祭，謂木蘭祠。歷經各代，香煙不絕。祠祀木蘭的廟宇遍布神州，較為遠古而著名的有安徽亳州木蘭祠、河北完縣木蘭祠、河南虞城木蘭祠、湖北黃陂木蘭祠、陝西延安万花山木蘭祠等。

木蘭，這個因善良和孝心而勇敢的女孩兒，終因其傳奇的經歷和高貴品格而超越了人類本身，成為女性的典範，並散發著經久的神性的光彩。

載自 http://www.epochtimes.com/b5/3/9/18/n378212.htm

張麗華 新編歷史開篇《新木蘭辭》[蘇州彈詞影片欣賞]

北朝樂府民歌的代表作《木蘭詩》

《木蘭詩》是一篇歌頌女英雄木蘭喬裝代父從軍的敘事詩，也可以說是一出喜劇。它和《孔雀東南飛》是我國詩歌史上的“雙璧”，異曲同工，後先輝映。胡應麟《詩藪》說：“五言之贍，極于焦仲卿妻；雜言之贍，極於木蘭。”這提法和評價是很恰當的。但是和《孔雀東南飛》一樣，《木蘭詩》也有一個?生的時代問題，而且更說紛紜，魏、晉、齊、梁、隋、唐，各說都有。有的還提出了主名，把著作權歸之曹植和韋元甫。目前我們已可肯定它是北朝民歌。

陳釋智匠撰《古今樂錄》已著錄這首詩，這是不可能作于陳以後的鐵證。北朝戰爭頻繁，好勇尚武，這首詩正反映了這一特定的社會風貌。又詩中稱君主?可汗，出征地點都在北方，也都說明它只能是北朝的?品。大約作於北魏遷都洛陽以後，東、西魏分裂以前。在流傳過程中，它可能經過隋唐文人的潤色，以致“中雜唐調”，如“萬里赴戎機”六句。但就全詩看，仍然保持著北朝民歌的特色。

木蘭的英雄形象出現在文學史上是具有不平凡的意義的。她是一個勤勞織布的普通姑娘，但當戰爭到來的時候，竟自勇敢地承擔起一般婦女所不能承擔的代父從軍的任務，買了“駿馬”“長鞭”，經歷黃河黑水，北到燕山朔野，萬里長征，十年轉戰。凱旋歸來後，功成不受賞，氣概又表現得如此的磊落軒昂。回到家裏，在爺娘姊弟一片熱烈歡迎的氣氛中，她“脫我戰時袍，著我舊時裳”，同行的夥伴才驚訝地認出這個轉戰十年，功勳卓越的“壯士”，竟是一個“女郎”。撲朔迷離的傳奇色彩，更使這個勇敢、堅毅、純潔的姑娘顯出了天真、活潑、機智的本來面目。

《木蘭詩》是現實主義和浪漫主義相結合的詩篇。木蘭既是現實人物，又是人民理想的化身。在北朝，婦女中出現象木蘭這樣勇敢善戰的人物是不足為奇的。只如《北史·李安世傳》所載《李波小妹歌》就提供了一個武藝卓越的婦女的真人真事：“李波小妹字雍容，褰裳逐馬如卷蓬。左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子安可逢!”但是木蘭的形象，比之李波小妹的形象卻有本質的差別。李波小妹是殘害人民的豪強地主家庭的婦女，而木蘭卻自始至終都不失勞動人民女兒的本色。她不惜自我犧牲，也不顧“男女有別”，“彎弓征戰作男兒”，既保全了老父，又捍衛了邊疆。由於故事本身的正義性、傳奇性，使民歌作者有可能在木蘭身上集中地體現勞動人民高貴的品質，突破“女不如男”的封建傳統觀念，把她塑造成一個壓倒鬚眉的女英雄，?千百年來千千萬萬的婦女揚眉吐氣。這點在封建社會具有嶄新的教育意義。

在表現手法上，《木蘭詩》也具有兩結合的因素。繁則極繁，簡則極簡。如開頭一段寫木蘭的問答和買馬都很繁。但不如此誇張鋪陳就無法渲染人物的緊張心情和戰爭氣氛。謝榛《四溟詩話》說：“若一言了問答，一市買鞍馬，則簡而無味，殆非樂府家數。”是有道理的。又如末段寫木蘭還家，也很繁。但這裏卻不是誇張，而是精雕細琢，通過人物行動來刻劃人物性格。十年征戍，艱苦備嘗，事情原很多，但作者卻寫得極簡，只用“萬里赴戎機”六句三十個字就包舉無遺。繁簡的標準的是人物的特徵。從全詩可以看出，作者始終是扣緊“木蘭是女郎”這一特點來進行剪裁和描寫的。“不聞爺娘喚女聲”數句之所以動人，主要即由於切合木蘭的身份，挪用不得。《木蘭詩》的語言，豐富多彩，有樸素自然的口語，也有精妙絕倫的律句。但它們在生動活潑的基調上取得統一和協調。此外，如句型的或整或散、長短錯綜，排句的反復詠歎，譬喻的新奇幽默等，也都加強了詩的音樂性和表現力，有助於人物形象的塑造。

載自http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/h/anfa_history14.htm