鳳 求 凰  琴歌 

          文苑唱     

有美人兮， 見之不忘，

一日不見兮， 思之如狂。鳳飛遨翔兮，

四海求凰， 無奈佳人兮，不在東牆。

 將琴代語兮，聊寫衷腸，

何日見許兮，慰我徬徨，

 願言配德兮，攜手相將。

不得于飛兮，使我淪亡，使我淪亡。 

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摘自

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鳳求凰專題

司馬相如 與 卓文君

卓家祖居趙國，趙國的邯鄲是當時著名的冶鐵中心，卓家就以冶鐵致富，等到秦始皇滅趙國進行統一之際。卓家輾轉遷到蜀地的邊僻小邑臨邛定居，仍以冶鐵為業。到漢代文景之治，卓家傳到卓王孫這一代，由於社會安定，經營得法，已成巨富，擁有良田千頃；華堂綺院，高車駟馬；至於金銀珠寶，古董珍玩，更是不可勝數。

         蜀中山明水秀，地靈人傑，孕育了不少出色的文人雅士，司馬長卿（相如）便是其中的一位。他因慕戰國時代趙國藺相如的為人行事，以「相如」作為自己的名字，也立志要為國家作一番轟轟烈烈的大事。漢景帝即位不久，司馬相如來到長安，相如家境小康，用錢捐了個小官（史記稱作「以訾為郎」，「訾」音支，錢財也；「郎」為帝王侍從官的通稱），為武騎常侍，服侍漢景帝。他本有才華，寫得一手好辭賦，無奈生不逢時，景帝不喜辭賦，大官做不成，終日與梁孝王之「傍友」為伍，花錢如流水，期間撰《子虛之賦》。遇到頗有書卷氣息的梁王，當時名重一時的辭賦大家鄒陽、枚乘、嚴忌等都追隨左右。司馬相如十分傾慕，便追隨梁王而去。在梁地作賦彈琴，生活過得十分得意。梁王盛讚其才情高華，賜給他一把名叫綠綺的琴，上面刻有「桐梓合精」的字，是當時不可多得的名貴樂器。這把琴就是後來司馬相如用來彈奏「鳳求凰」，卓文君聽後夜奔的那把琴，所謂「綠綺傳情」使這把琴更富傳奇色彩。

        返回母家的卓文君，仍不斷的有許多富商名流向她求婚，她都不中意。而一個命定的機緣很快來臨，有一天，她無意中看到來家中作客的司馬相如。當時，司馬相如還只是一名小常侍，因得不到漢景帝的賞識，而稍微賞識他的梁孝王又死了之際，於是託病辭職，回四川成都閒居。落魄貧寒回到故鄉，一時生活上出了問題，他只好去依靠當地的朋友，也就是臨邛縣令王吉。就在景帝中元六年，王吉要引薦司馬相如給當時光家中僮僕就有八百人的卓王孫，希望能為相如謀個資助。偏偏司馬相如這個三餐不繼的落魄文人，卻在這個機會中知道了這位「蜀中﹙今四川﹚第一美女」卓文君的種種消息。這一天，司馬相如應邀到富商卓王孫家赴宴，就在卓王孫舉行數百人的盛大宴會中，王吉與相如均以貴賓身分應邀參加。席間，王吉便慎重介紹相如精通琴藝，請他彈奏，相如就以先前他在梁地因作〈玉如意〉賦彈琴，梁王盛贊其才情高妙所賜給他的那把名叫「綠綺」的古琴﹙上面刻有「桐梓合精」的琴銘，是當時不可多得的名貴樂器﹚為器，開始彈奏出了那段膾炙人口的經典；所謂「綠綺傳情」的韻事了。

        當然文君才色雙絕，早聞蜀中有司馬相如才名，對「綠綺琴」的風姿亦有嚮往，如此自負琴藝的她當然是寧願躲在屏風後，也要願聞其詳。於是相如掌握了這一時機，就孤注一擲的「琴」挑美人心，當場彈奏了一曲〈鳳求凰〉，藉以傾吐對卓文君的愛慕之意。文君本來就擅音律，聽了相如的琴之後，更驚覺到「千古知音難尋」，他那幽絕而滿含了情愫的樂音正嫋嫋的吟唱著：

『鳳兮鳳兮歸故鄉，遊遨四海求其皇。有豔淑女在此房，何緣交接為鴛鴦。鳳兮鳳兮從我栖，得託字尾永為妃。交情通體心和諧，中夜相從知者誰。』

        這般悠揚的樂音飄揚到文君的耳裡，卻是一種茫茫人世中的心有靈犀，簾後的文君幾乎是馬上不由自主的被他的才華、誠意以及氣度，深深的打動了她幽寂而悲傷的心。這種在今天看來也是直率、大膽、熱烈的措辭，自然使得在簾後傾聽的卓文君怦然心動，並且在與司馬相如會面之後一見傾心，雙雙約定私奔。於是情事一觸擊發，在文君婢女的互通殷勤之下，她很快下定決心，認真的評量所託良人是否合當，當時司馬相如一貧如洗，明稟父親定不體諒，除了中夜相從之外，別無他方。然而封建禮教是「從一而終」的，至少這是一條安全的人生之路，若文君一旦捨下了名節，未來將蜚短流長；加上相如毫無財業，相依之後又是一條吉凶未卜的前程，若文君一旦捨下了卓家女兒的財富與光環，那之後呢？她還有退路嗎？可是在這舉目孤寂的世界裡，生來富貴的文君反而因富貴而受盡創傷，她的欲求早已超脫了財物貨利，何懼憂讒畏譏？現在的她只求一種真情知音。於是她做好了要與命運一搏的準備，就算最終事與願違，好歹她確實為自己的人生爭取過了這一回，也就無憾無悔。

        當夜，卓文君收拾細軟走出家門，與早已等在門外的司馬相如會合，她就帶著忐忑、倉皇、期待、羞怯、欣喜和眼淚，在聽聞了〈鳳求凰〉的當天夜裡，就決絕的在大雪中，從宅門大院的卓家高堂義無反顧地奔赴到寒傖的蓬門客棧裡面，去追尋她那終生所託的未來了。從而完成了兩人生命中最輝煌一事件。

        然而卓文君與司馬相如私奔的時候，司馬相如當時的生活並非琴書雅集，詩酒逍遙，風月無邊。由於梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，家裡已是父母雙亡，家徒四壁，在無以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔任縣令的好友王吉，寄人籬下。聯繫到當年司馬相如的志向，當年的生活，算得上是十分的失意，十分地潦倒了。

       卓文君就是在司馬相如這樣的時候，憑著司馬相如在她家彈奏的一曲「鳳求凰」，在封建時代禮法深嚴的社會裡，不顧嫌隙的夤夜私奔住在客舍的司馬相如。便郎貪女愛，如魚得水；便露滴牡丹開，劉阮上天台，徹夜綢繆。更在第二天索性雙雙馳歸成都司馬相如老家，可說是情有獨鐘，或者說情之為物，不可理喻。
 
        然而這雪夜私奔的事畢竟太驚世駭俗了，所有的人都被震驚了，對這件事情，卓王孫當然是盛怒難消，認為司馬相如有辱衣冠，自己的寶貝女兒也太不爭氣，夤夜私奔，敗壞門風，使他丟盡臉面；更主要的是司馬相如是一個窮光蛋。然而司馬相如豪情不減地典衣沽酒，過著有今天，沒有明天的逍遙生活；卓文君也脫釧換糧，根本不把今後的生計放在心上。

        幾個月後，他們索性賣掉車馬，回到臨邛開了一間小酒家，卓文君淡裝素抹，當壚沽酒，司馬相如更是穿上犢盤鼻褲，與保傭雜作，滌器於市中，忙裡忙外擔任跑堂工作。

        這是臨邛市上的一件天大新聞，頓時遠近轟動，小酒店門庭若市，熱鬧非凡。卓王孫經不起親朋好友的疏通勸解，迫不得已分給他們童僕百人，錢百萬緡，並厚備妝奩，接納了這位把生米已經煮成熟飯的女婿。也有人講這是司馬相如搬出的一套「賴皮」作風，逼那位愛臉面的岳父大人就範，於此也可見司馬相如沒有一般文人的窮酸相，頗具豪情。這也許是卓文君深愛他的一個重要原因吧。從此這對小夫妻又過上了整天飲酒作賦，鼓琴彈箏的悠閒生活。

        景帝薨，武帝（劉徹）繼位。一日，朝中負責替武帝訓練獵狗之「狗監」楊得意，向武帝上《子虛之賦》，武帝大為讚賞，命多撰一篇，楊得意直言此賦乃同鄉司馬相如所撰，武帝召見相如，相如釋「子虛」乃以虛構之言而稱美楚國；賦中「烏有先生」乃為虛構；「亡是公」則無其人。賦以此三人對話而述天子、諸侯苑圃之美，但全為虛構（後世喻虛構之事為「子虛烏有」，此乃別話），最終目的諫之節儉為上。

　《子虛之賦》描述楚王行獵盛況，武帝看了賦後命相如撰《上林賦》。賦讚上林之勝，凌駕楚國苑圃，武帝龍顏大悅，賜官侍郎。相如擅辭賦，除《子虛之賦》《上林賦》外，並有《大人賦》《長門賦》等。其中《長門賦》涉及一宗帝王之家哀艷動人故事，此為劉徹（漢武帝）幼時與表姊阿嬌相悅，一日，姑母問徹，若以阿嬌配嫁好否？徹言「若得阿嬌，當以金屋藏之」（成語「金屋藏嬌」由此而來）。其後，徹繼位為武帝，阿嬌為陳皇后。後來帝幸寵李夫人，廢后貶入長門宮，終日悲思，聞得相如擅文，乃以千金買撰《長門賦》，帝睹賦見憐，遂相愛如初。果是文章有價，千古佳話。

　且說司馬相如為官數載後，唐蒙奉旨前往攻打夜郎國及僰（音白，古代一族名），企圖打通西南地域，雖動員眾多兵力輜重，仍未成功，且引起當地官民驚恐，武帝乃命相如撰檄文安撫。 司馬相如憑著一枝生花妙筆，以一篇檄文，曉以大義，剖陳利害，並許以賞賜，消弭了巴蜀兩地不穩的情勢，唐蒙打贏西南夷後，動用龐大兵力及耗去大量金錢建路，俾通中土，但未成功。武帝有見於此，遂命相如接手建路。相如不負所託，廣開邊關，「通靈山道，橋孫水」（在孫水架建橋樑），以通邛、莋。

　路建成，橋亦架，相如撰文以誌，文中說道：「蓋世必有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰非常之元，黎民懼焉：及臻厥成，天下晏如也。」用白話文來講，乃是：「大凡世上一定要有非常的人，才能做出非常的事，有非常的事，才有非常的建樹。所謂非常，本來就是與常人不同。所以說：一件非常的事在開始時，會令到平民老百姓有所懼怕，但當事成之後，便就天下太平。」
 
        漢武帝大喜，再拜其為中郎將，持節出使西南邊陲地區，對蠻夷進行宣慰；擁旌旗、飾輿衛，聲勢赫耀地回到了成都；當然是一定要繞道回臨邛看看的，經臨邛時，鄉人爭相巴結，連卓王孫亦自怨文君嫁相如嫁得遲，分給文君家財時，與兒子相同。當地官員紛紛出廓相迎，百姓更是夾道歡呼，卓王孫自然是十分光彩，執意挽留這位乘龍快婿與寶貝女兒小住數日，與當年的窮困潦倒，當壚賣酒，自然是此一時，彼一時了。

        西南諸夷經過司馬相如的宣慰與曉喻，盡皆奉表稱臣，按理司馬相如功在漢室，應該受到封賞，然而由於他自己困於書生之見，上書諫止漢武帝狩獵，更借諛諷勸，阻撓了漢武帝的興致，只給了他一個名位清高而閒散的官職。俗話說：「飽暖思淫慾，饑寒起盜心。」司馬相如雖才華出眾，也未能免俗。長久以來，司馬相如便為消渴症所苦，消渴症也就是糖尿病，必須有所禁忌．善加調養；然而司馬相如衣食豐足之後不但不知珍攝，反而吃著碗裡，望著鍋裡。甚至於時常周旋在脂粉堆裡，如今已經年逾知命之年。

        卓文君與司馬相如婚後不久，司馬相如即赴長安做了官，五年不歸。這五年當中，司馬相如飛黃騰達，但也漸沉迷逸樂，乃至有了要納茂陵女子為妾的想法，因此對卓文君更加疏遠冷淡。司馬相如在長安躊躇滿志，卓文君則在成都獨守空幃，靜待丈夫衣錦榮歸，久而久之，便自然產生了「忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯」的心情。文君十分想念，日夜盼著丈夫的家書。有一天，她突然收到丈夫寄來的一封信，自然喜不自禁。不料拆開一看，祇寫著

“一二三四五六七八九十百千萬”十三個數字。沒料到盼來的家書卻只是寫著這十三個數字


        聰明過人的卓文君立即明白了丈夫的意思： 數字裡無“億”即無“意”啊！卓文君畢竟不是一般女子，她對丈夫的無情無義雖然痛心，但也理智的表達了她的不認同、不接受，並表示將與另結新歡的丈夫訣別。於是，她滿含悲憤，寫了一首數字詩：

「一別之後，兩地相思，說的是三四月，卻誰知是五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷。十里長亭望眼欲穿。百般怨，千般念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不盡，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂，三月桃花隨流水，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。」

        直到司馬相如意欲納茂陵女子為妾，在錦衣玉食之時棄糟糠而慕少艾時，卓文君才忍無可忍，作了一首《白頭吟》這就是後世流傳的這首楚調曲〈白頭吟〉：

　　　　　皚如山上雪．皓如雲間月，聞君有兩意，故來相決絕。
　　　　　今日鬥酒會，明旦溝水頭，蹀躞御溝止，溝水東西流。
　　　　　淒淒重淒淒，嫁娶不須啼，願得一心人，白首不相離。
　　　　　竹桿何裊裊，魚兒何徙徙，男兒重義氣，何用錢刀為？

信末並附上〈訣別書〉：

「春華競芳，五色凌素，琴尚在禦，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀於淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！」

        卓文君哀怒的《白頭吟》和淒怨的《訣別書》，使得司馬相如大為不忍，想到當年的患難相隨，柔情蜜意的種種好處，實在不便一意孤行，而弄到月缺花殘，香消玉殞的地步。堅強而又聰慧的卓文君不哭不鬧，以一首〈白頭吟〉外加〈訣別書〉，就化解了一場婚姻危機。卓文君堅強果決的個性，在當時可算是奇女子，她富於浪漫色彩、敢於追求愛情，但又能理智的化解婚姻危機，充滿感性又不失聰慧，這就是不一樣的卓文君！

        司馬相如納妾不成，兩人自然是白首偕老，安居林泉，又度過了十年恩愛歲月，司馬相如終因糖尿病溘然長逝，卓文君終於嘗到了未亡人冷冷清清的孤寂況味。回首前塵，恍然一夢，第二年深秋，霜降草枯，長空雁鳴，形影相吊，孑然一身的卓文君也隨司馬相如於九泉之下。

       司馬相如的文采，卓文君之美艷，當壚賣酒，白頭興怨，長門靈賦；封禪遺書自當傳為千古佳話。或許有人會說一向重視禮教的古代，大家閨秀夤夜私奔，實在是一件不可思議的事情。事實上漢唐時代豪放女子所在多有；而深居閨閣，大門不出，二門不邁，那是宋代以後的事了。