【亡者過世十八天半～五十三天期間】

●  請為亡者作中陰念誦、超薦福利等工作。

　「是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。」

　「若有男子女人，在生不修善困，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利。」

　「若能更為身故之後，七七日內，廣造眾善，能健是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。」

　「臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎，何以故，爾所殺害，乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」

——恭錄《地藏菩薩本願經》，利益存亡品第七。

　
※「此法名為『聞教得度』，凡人縱有造作五無間罪業等，耳聞此法，亦必得度，應向群眾、親戚、朋友、父母、夫妻，念誦講解，起碼對於聞法的人，即或未解，而能在中有之際（亡故後四十九天之內），其記憶強於生前九倍，是故應向世人廣為宣說，病榻之旁，亦應誦讀，亡靈之前，尤宜念誦，務使廣傳世間，咸蒙聖澤。」

——《中陰聞法得度經》（夢幻生死）

◎命終三日半後可為亡者所作的開導 

※因亡者往往依戀遺體，投在其遺體旁誦讀最為適宜，如若不能，則在亡者生前起居處設靈堂，呼喚亡者來聽聞，念誦時千萬不可號泣悲歎，否則不利於亡魂。※每日應依法將內文念誦三～七遍。

　
● （亡者過世十八天半～五十三天期間內每日應念誦文字）
※ 先淨心念『阿彌陀佛』一０八遍，祈求佛力加被亡者。　

● 內文：
某某居士（家人念誦則直呼其名），請您不要慌亂，請您一邊持誦這句『阿彌陀佛』的名號，不可停止，一邊仔細聽我告訴您的話，要牢牢記住，不可忘掉。您現在處在中陰身的靈魂狀態，雖然具有各種神通變化的能力，但是並非長久，您不可貪求希望永遠擁有它，您現在見到任何奇特的形色，千萬不可起貪求之心，也不要怯弱害怕，否則您將墮入六道，受苦無盡，任何情形，您要一心一意念這句『阿彌陀佛』。

某某居士，您可能遇到以下幾種情形：您也許見到了您生前的親友，但是他們看不到您，也聽不到您的聲音，您不要悲傷，也不可生氣，您應該一心一意念『阿彌陀佛』聖號求佛幫助您。您可能被狂風吹著，或是無邊的黑暗濃霧中見到吃人的羅剎、鬼眾和猛獸，聽到山崩、海嘯的巨大聲音，或是見到白、黑、紅的千丈懸崖，走投無路，這些恐怖的情景都是您心中的幻象啊！請您一心一意念『阿彌陀佛』聖號，求佛救助您！　

您可能見到閻羅王、判官、牛頭、馬面審判您，並施予種種可怕的刑罰，您要知道他們祇是您心中所生出來的幻象，實際並不存在，您要知道「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」以及「若見諸相非相，即見如來」，您現在的智慧比生前高九倍，應當能明瞭此意。倘若您不能明白，就請您想像一切恐怖之相，就是自己，或是阿彌陀佛所變化，並持念『阿彌陀佛』聖號不可停止。　

某某居士，您可能見到家人所作不如您的心意，或是為您念誦的人不夠清淨，您一定不要起瞋恨之心，否則您立即會墮入地獄，您應對一切事物生起喜愛敬信，不加分別的心才能不落入險惡情境中。　
　
某某居士，您如果還不了悟，就會出現六道輪迴暗淡之光，天道灰白色光，阿修羅道淺綠色光，人道暗黃色光，畜生道暗藍色光，餓鬼道暗紅色光，地獄之光有如煙霧，您的生前行為將使您生於那一道，那一道光就會來勾攝您，某某居士，千萬小心啊！無論那一道出現來勾引您，您都要想像是阿彌陀佛的佛光，您專心一意念『阿彌陀佛』聖號，阿彌陀佛有如水中之月光明的形象就會在那一方出現救度您。　

某某居士，如果您見到男女在行房交合，千萬不可起愛憎妒嫉的念頭參與其事，否則您立即會入胎，出生時成為豬、牛、狗、羊而不自知，您心中不要起貪愛、瞋恨、驕慢、妒嫉之念頭，要持續保持善念，了知「一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露亦如電，應作如是觀。」或是觀一切即是自心有如夢幻的顯現，自心本來不生不滅，本來是空。　

某某居士，如果您無法了悟，您祇好想像男女即是觀世音所變化，生起恭敬心，一心一意念「恭敬觀世音菩薩」就可去淫欲之念，而不致入胎。　

某某居士，如果以上的方法都無法救您，萬不得已必須入胎時，您要注意選擇：湖中有雌雄鴻雁追逐之處不可去；湖濱有成群牛馬放牧處不可去；湖濱有樹木及成群牲畜處不可去；有火圈相向旋舞的樹林不可去；山穴石窟，煙霧迷漫處不可去；原野荒蕪，空林草枯處不可去；黑白房子交錯，有悲哀歌聲處絕不可去，若遇惡鬼追逐，不可以躲到任何地方，否則會入惡劣之胎；這時應該想像『阿彌陀佛』或是『觀世音菩薩』變成比他們更巨大忿怒之相，把他們趕走，您再找尋有佛法的地方入胎，入胎時要一心一意持念這句『阿彌陀佛』的聖號，並想像自己進入佛的世界，將行菩薩道，利樂眾生。某某居士，從現在起，您要持念這句『阿彌陀佛』聖號，不可停止。（內文畢）　

 
※（請將內文誦三～七遍後，再接後面帶領亡者持誦佛號）某某居士，無論見到任何恐怖的事，您都要知道那祇是夢幻，請您過去、現在、未來的事都不去想它，專心一志跟我同念『阿彌陀佛』聖號。……（一０八遍，愈多愈好，念畢將所有念誦功德迴向亡者，祈願亡者往生西方極樂世界。） 
 
◎以上念誦內容摘錄自西藏《中陰救度經》加以簡略再配合淨土念佛方法而成，若欲以原經每日更詳細為亡者念誦，可向台北諾那．華藏精舍請《夢幻生死》一書或就近向書局請《西藏度亡經》。  

◎命終四十九日內家屬應注意事項

● 切莫殺生祭拜。能素食更好。
因為殺生祭拜，一切的罪過，都是要由亡者承擔、償付。就算是他本來能夠上升到天道去享享福的，也會為那些因要祭拜他而被殺的生靈之怨訴，而使得他必須留下來與那些亡靈辯解，以致會遲生到善處（如天堂等），更何況絕大部份的人，在生前未必做過多少善事，而假使能夠發心素食，及用素食供祭亡者，則家宅中來往出入的鬼神，會使得善神佔了大多數，不論對於亡者，以及家中其他大大小小等都較不會有妨害。
　
● 應在這四十九天內，繼續為亡者多做布施、濟貧、印經、放生、供養等有確實幫助的善事上，而不要將金錢和人力浪費在喪儀的排場上，比如過量的儀隊、花車等，往往祇是生者好面子，或是怕被批評，但是實際上這對亡者毫無幫助，請您務必相信。
　
● 儘管有些人在生前並沒有做過多少善事，或者甚至於還更造作了很多罪業，但在他死亡後，他的陽世眷屬若能為他多做一些印經、賑濟等慈善行為，則他仍然可以得到七分之一的功德，而略減冥獄的苦刑。（因為其他七分之六的功德才是要歸於這些發心作功德的人的。） 
　
● 普通一個人在死亡之後，會有大約四十九天的時間是處在一種稱為「中陰身」的狀態中的。有些亡者會稍有長短，是隨著他生前的善、惡行為之多寡來決定。而在這一段期間中，他一方面會受到陣陣業風的吹捲，一會到東，一會到西，飄泊無依。另外一方面，又會各據業感看到很多可怕的景像，和冤鬼魔魅來追打他；有時候又會到陰司地府中和審判罪賞的冥官，辯論那些他在生前所作的種種行為。所以，在這段期間中，亡者會有萬千種愁苦煎逼著他，使得他一直在痛悔他生前為何在不知不覺中造作了那麼多的惡業，又為什麼不多做一些善事？如此，在他們心中念念所祈求的，就是他們陽世的至親骨肉及眷屬偶能發心為他們修建佛事，供養、布施等功德，而得以仗著佛力的救拔，免除這些無能忍受的刑苦，進而更能上升到福樂自在的環境去。同時，家屬們最好能在靈前每日誦念前面所摘錄的《中陰救度經》或原文，乃至一切大乘佛經、佛咒（例如《阿彌陀經》、《地藏菩薩本願經》、阿彌陀經聖號、大悲咒、心經、六字大明咒等等…。）
　
● 不可以太早舉行土葬、火葬，最少必須在七天以後才進行安葬或火化。否則恐怕又會多造出一件慘劇，因為有時亡者若對肉體或世間俗情的嚴重執著，使得他的神識不容易和肉體完全脫離，若太早進行火葬，會使他感到極慘的痛苦。再說曾經有過不少記載，是亡者在死後好幾天又復甦的例子，所以怎能不謹慎呢？ 
　
● 如果是佛教徒，除了上述的種種作為外，更應為亡者多念佛、持咒，並且要觀想亡故的親人在跟著我們一同念佛、持咒。這點，尤其是對於那些經濟財力不是很寬裕的家庭，應該要多做，只要真誠懇切的做，功德與布施大量的金錢是毫不遜色的。
　
● 若家屬發心禮請法師為亡者做追薦超度的佛事時：　
1.務必要仔細挑選具有真正道行，且修持嚴謹者。一般最保險的方法，就是去瞭解這些法師們過去超度的情形如何？再根據事實（例如亡者能燒出舍利子等）而做出最正確的研判。　
2.要具有誠心，一方面對禮請的法師恭敬對待（即使是覺得對有些法師的作為不以為然），另一方面要對亡者深具誠心，大家隨同主壇法師持咒念佛，切望亡者往生佛國。　
3.儘可能素食，可招來善神。

　

摘自《往生之鑰—超越生死之道》 (諾那華藏精舍/智敏慧華金剛上師教育基金會)