【病人臨危將要命終時應注意事項】

●  生死雖屬幻化，
　但是究竟只有少數人能於大限來到時泰然自若，甚至於談笑風生，神通自在。
　這些人總是被認為如果不是久修有證的聖賢，就是豁達開闊的高士。
　而普通人在臨命終前，如果不是愁腸百結牽掛情愛財產，
　就是恐懼哀號，痛苦震戰……。

　種種的淒慘，
　說不盡的悲苦。
　還是不能不走！

　再放不下，還是要走！
　於是走得牽腸掛肚，走得痛苦莫名，
　甚至於有的人走時，一陣人仰馬翻。

　哎……
　請你放下！放下一切世間的執著吧！
　要想如同那些賢聖一般自在，只要放下！
　千言萬語，
　唯有請您先放下！
 

◎念給臨危病人聽的極重要文字（可預先給病人閱讀）

※請注意：此段文字請親友或助念者、家人在病人臨危時，除了不斷為他稱念『阿彌陀佛』聖號（若助念人手不夠亦可以錄音帶、念佛機代替）並可將以下文字選擇數則或全部念誦給他聽，倘若病人已呈現呼吸不規則現象（吸氣淺弱，呼氣長而強，喉頭作響時）則直接為病人念誦『阿彌陀佛』聖號直至病人呼吸停止，繼續唸佛號 108 遍後，再依『對於呼吸停止後之亡者立即應作的重要開導』(下一篇)念誦，家屬念誦及助念佛號勿正面對著病人，亦不可帶哭泣音調，以免病人傷悲痛苦。

● （可由一人領眾先同誦『南無阿彌陀佛』聲數約二十一次即可，再轉四字『阿彌陀佛』聖號至 108 遍，祈佛慈護接引，並以令病人耳聞為要。）

● 某某居士（家屬親友念誦則直呼其名）：請您不要慌亂，請您務必要一心念持阿彌陀佛（或持咒），因為這是決定您是否能跳出輪迴生死苦海的最重要時刻。

我們凡夫在剛死亡的時候，由於組成我們這副身軀的四種大元素；地、水、火、風等在逐漸分歸空大的時候，會有身體遭受重壓，或覺得很寒冷，或是感到有強風吹刮，或者感受到某些剝離或悶塞的痛苦，請您不要升起任何瞋惱的心念，只要一心一意專念阿彌陀佛聖號（或專持一咒），便可蒙佛慈佑免除或減輕痛苦。

● 某某居士：或者您會看到一些可怕的魔怪或惡獸前來糾纏。或者是您的冤家仇人前來向您索討。或者是您那些早已死亡的祖先親友等前來招呼您，或者是美妙的音樂、仙女和漂亮的車乘、侍從前來邀請您。請您千萬不要逃避；也不可追隨！因為這一切所出現的人物，都只不過是您自身業力所感生的幻象而已。請您一定要定下心來，只管將『阿彌陀佛』一路念下去（或持咒），切願求生到西方極樂世界去，心中深信阿彌陀佛必定會以祂的本願前來救度您。那麼一切的幻象，怖畏就會逐漸消失。

● 某某居士：這是決定您是否能跳出生死輪迴苦海的最重要時刻，請您千萬不要存有任何的憤怒、貪求、或者對於陽世間的種種起牽掛煩惱。您要將此生此世中所有的善事、惡事統統丟下，不要再去想它；一切的子孫財產統統儘量放下。一絲一毫不可掛念，一心一意只念阿彌陀佛（或持咒）。否則僅只一念誤失，恐怕就要落入地獄、惡鬼、畜生三惡道中，那時候再怎麼後悔也來不及了。 

● 某某居士：這是決定您是否能跳出生死輪迴苦海的最重要時刻。請您務必安止一心念佛（或持咒）。如果您是已皈依的正信三寶弟子，不論是久修或新學，都可各依您平素所修持的法門一路到底。就如《金剛經》中所言：『是法平等。無有高下』，不要去差別較量那個法門的高下，否則到時候無所適從，又不免要重受一番生死苦惱。

倘若您從未學佛，就請一心一意專念『阿彌陀佛』不可停止。某某居士，請您將世上一切都視作夢幻，本來是空。過去、現在、未來的事都不要去想它，只要一心一意與我們同念『阿彌陀佛』，一句佛號永不棄捨！

● 某某居士：這是決定您是否能跳出生死輪迴苦海的最重要時刻，請您務必要安止一心念佛（或持咒）。 如果您因平日對於教理甚少接觸，而感到徨恐不安時，請您牢記《金剛經》中的這一句——『凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來。』

雖然您現在可能還不是十分明白這一句話的真實意義，不要緊，只要您照著這一句話的指示去做，不久之後，您的智慧會開展到至少是您生前約九倍以上時，那時候您自然就能明白，並且可以立時證入法身得到成就。

◎病人病危時家人親友必須注意之事

※《地藏菩薩本願經》記載著：「若有臨命終人，家中眷屬乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得消滅。」

※《觀無量壽佛經》上記載：「臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，被人苦逼，不遑念佛，善友告言，汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱『南無阿彌陀佛』稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪，命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。」

由以上經典記載可知，為臨終病人念佛持咒，不但可消滅一切罪業而且可以令他生到最安樂的極樂世界，請臨終病人的親人家屬一定要為臨終者著想，盡力為他念『阿彌陀佛』或是持咒，千萬不可視為迷信，以免病人在痛苦中墮入地獄、餓鬼、畜生道中受無盡的痛苦。

● 首要安慰病人，不要憂怕，並勸請病人不要掛慮俗世的一切以及未了的心願，尤其不可動輒煩問他身後諸事（如遺囑、子女、財物等）。

● 對於臨命終者，若有他平日相處得不愉快的人，應避免在他臨終前後，出現在亡者之前，恐怕亡者會因一念瞋恨，而墮入三惡道裡。

● 如果是在醫院裡，在研判病情確難救治時，最好當機立斷，並取得其他親屬的了解同意後，迅速辦理退院，運返家中或其他安靜不易受打擾的場地靜養。一方面可以避免於不幸斷氣後，院方的種種不合適之處理。另外一方面也可以有足夠的時間及場地供眾人為亡者舉行種種佛事，而得到佛力的加被。

● 如果無法運回家中正寢，則應於仔細研判病況後，對於已非必要之注射針及插管等（有些實屬於必要的救治，有些卻是安慰性質的），先行要求院方取下，免得到時候，病人才一斷氣，又急著拔下，致使亡者遭受很大的痛苦。這種痛苦，跟生前大不相同；就好像是火傷未癒，輕輕一觸便覺痛入骨髓的情況類似。

● 最好能禮請出家的法師，（若是亡者生前的皈依師父更好），或是具有正知正見，又有處理類以情形等經驗的居士前來幫忙助念，並應儘量給予協助。

● 應在病人臨終之前，儘可能的換下他身上的動物性皮毛製品，如皮帶、皮鞋等，以免亡故後，神識（靈魂）被牽入畜生道，或其他惡道。

● 病人臨終前後，如果有剛剛喝過酒，及進食五辛（蔥、蒜、韭、興渠、薤）等氣味濃烈的食品之人，請不要太靠近病人（或亡者），因為此時病人身體極虛，對氣味相當敏感，而容易引致反胃、暈眩、噁心的反應，如因而產生煩惱，喪失正念，則恐怕會墮入下三惡道中。 （如果因為事實需要非接近不可時才建議您喝幾口濃茶，漱漱口，並戴上口罩）

● 『愛之，適足以害之』，這句話有時候用在一個臨終前後，却不幸被一些不明白真實情況的親人所誤害的人身上，是再恰當不過的了。希望世間上一切真孝順、真慈愛的人士，仔細的審度臨終前後，你們為即將亡故的親人的所作所為，是否確實適當而有益嗎？

● 臨命終的病人（或是久病慘苦者），若有顛倒狂亂，——如兩手向虛空亂抓，或畏懼胡語的情況出現時，請為他多念『南無地藏菩薩摩訶薩』。

● 如果您什麼都不會，或者一時之間無法決定該用那一種宗教的方法來幫助即將亡故的親人，甚至您根本不願意用任何宗教的方法來利益您的親人，就請您什麼也不要做，就只要靜靜的陪伴著他，讓他安祥的，無牽無掛的離開……。

在他斷氣後，請記得千萬不要搬動他。並用一床較軟質的布料，將他由頭到腳覆蓋住，避免受風，然後請離開他，讓亡者自己一個人完完全全靜靜的休息一下，至少要八個小時。

●——特別要給家屬的幾句話：

當知天下無不散之筵席，古往今來，擧世無一能倖免於死之一字。雖然至親愛眷即將永遠離我們而去，心中悽痛至深至真，甚或有恨不能代之悲切，但是死生有命，徒然悲苦非只無補於事，反而會在此凡聖分判之最極要緊時刻，因一念痴愚而使親眷慘墮三惡道受諸苦毒；其時間之長，年代之久，實在是用天文數字都難計量，真孝慈者，豈能不謹慎嗎？

《地藏菩薩本願經上》說：『南閻浮提眾生，擧止動念，無不是罪，無不是業。』可知絕大多數的人，於此一期報盡，幾乎都是淪墮地獄、惡鬼、畜生等三惡道中依業受報，從劫至劫，受諸極苦，求出不得。縱使餘福未盡，暫免三塗慘苦，再生人身，也不過是重歷一次生死之苦吧了。再者，設若生前曾做小善，或宿昔嚮往天道、天堂，而能感生天趣者，也是還在三界之內，尚未出離六道輪迴，不過仍是依業受報，暫時享享福而已；只待天福一盡，仍然下墮三塗，依舊是在生死苦海內頭出頭沒，漂零無依，如此，有何究竟快樂可言？明白了這些，具智慧者，就會尋思，如何才能助益親眷永出六道輪迴之苦；又當如何才能於親愛間永不復受此別離之苦？

當知，一切眾生，唯有皈依於佛、法、僧三寶，依止於佛法的正確指引才有可能永出三界六道，而且佛陀又悲憫末法眾生業重習深，多諸惡緣，對於經教難修難持，所以在海會眾中，不問自說宣說一部《阿彌陀經》，演示極樂世界之種種舒適、莊嚴、美妙；任一有情眾生，只要一往生到這裡，便都能成福壽盈綿，永無疾苦，永享安養的不退轉菩薩，即使是一個生前造作十惡五逆等極惡重罪之人，亦皆能因切願往生，於念佛聲中，蒙佛接引往生無疑。佛不妄語，應當信受。另者，我們既然有緣得聞此既殊勝又方便之微妙法門，又於親眷至情中難分捨離，則豈可糊塗錯失勝緣，自應率領一切眷屬齊同發願往生極樂世界。如此，先助此臨終者能往生極樂，待將來每一個眷屬於捨壽後，都必將在西方世界相會，從此在極樂世界永為眷屬，永遠不復再受分離之苦！唯有如此智慧的選擇，才是究竟的、正確的，切望善思勉之，請為臨終者多念『阿彌陀佛』！

◎普勸社會大眾都為臨終之人念「阿彌陀佛」

●『一切眾生，臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫』這是地藏經中相當重要的一段話。所以我們希望一切社會大眾，都能發心儘量的去幫助那些臨命終徬徨無依的人。即使是您自己未曾皈依佛法，或者是您對於佛經素無接觸，難道說就連手捧一部大乘佛經在臨命終人之前讀上一段，或者是念幾聲「阿彌陀佛」聖號都做不到嗎？您知道嗎？僅是這幾聲佛，就可以幫助臨終的人不致墮落到地獄、餓鬼、畜生道中受苦，而得到最大的安樂呢！

●普願社會大眾，都能秉懷人人本具的惻隱心、慈悲心，對臨終無依的人伸出援手。即便是您個人不大相信這個教義，甚至於是您素來不贊成這個宗教，但又何妨為之？

●有些人或許會受到長久以來一些落後觀念、習俗的影響，以為接近病人或亡者會沾惹霉氣，是大不吉祥的事；我們應該儘力去扭正這個錯誤的想法。要知道能幫助他人減輕（除）痛苦，順利往生，乃是一件功德無量的事，就算是用上全世界的所有珍寶也無法讚嘆。

●又假使是您有心幫助他人，却不為人家所相信接受，也是有著莫大功德。依佛法而言：『即使一念微善，亦功不唐捐也。』

● 『我見他人死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。』所以一個有真正智慧，具慈悲心的人，必定能在自己與他人，乃至一切眾生間的生死問題之前坦然面對，並且更會尋思如何盡力，且適當的幫助救度之。又印光大師曾說：『能成就他人往生，待至自己臨終，亦必有能成就自己往生者，切勿以（事）不關己而忽之。』諸位仁者，請善思之。 

摘自《往生之鑰—超越生死之道》 (諾那華藏精舍/智敏慧華金剛上師教育基金會)