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有真物在回應欄哦，百年難得一見，感謝烏秋網友。又，網友提供的珍貴資料，會隨時補登在後

這是【最愛小提琴】網友提供的連接，太多的合成圖在內，值得看一看別人的巧思。

http://www.worth1000.com/cache/contest/contestcache.asp?contest_id=797&display=photoshop            珍禽異獸 show 

一部中型休旅車，六個人準備在台南市好好地玩上一天，台南市是台灣拓墾的起源地，有許多古蹟。

買了門票，推著志雄，六個人進了赤崁樓，先在庭院左看看右瞧瞧，幾乎沒什好看，就轉一圈吧，總要看看有啥名堂。

『哎，我們國家對古蹟的保存真的要用心了，全世界的文化遺產或是古蹟名勝，除了少部分外，都沒辦法靠門票維持，更不可能以低價標出去維修，這兒的建築幾乎都是用這種方式維修，沒一點古味了。』宮主梅娟不勝噓唏地說。

『算了，我們也只能看看，人家要怎麼做都講的很明白，呵呵，推陳出新，名詞真好。』雅麗推著志雄的輪椅看著四周的景物說。

『走吧，去看看龜碑，再上樓看看。』小莉說。

『不叫龜碑，是【贔屭御碑】，龜碑是大家習慣的稱呼．就是用龜身托著石碑的意思，在台灣很少見，所以有九隻烏龜一起做這事，又是皇帝親賜，當然重要囉。這些烏龜真名叫【贔屭】，在這兒的正式稱呼是【贔屭御碑】。』志雄說。

『嗯，說到【贔屭】就和龍有了相當的關係，我有準備資料，說給大家聽一聽兩者之間的關係。』宮主接著就講有關於龍的一些說法。

原來龍在中國傳說中，牠是神靈之精，在四靈龍、鳳、麟、龜中排第一。

龍有許多種分類，身上有鱗片的叫「蛟龍」，有翅膀的叫「應龍」，頭上有角的叫「虯龍」，沒有角的叫「螭龍」，沒法升天的叫「蟠龍」，喜愛水的叫「蜻龍」，喜愛火的叫「火龍」，愛鳴叫的叫「鳴龍」，愛打架的叫「蜥龍」。光是龍就有九種分法，頭上長角的「虯龍」就是龍的老大，牠發號施令，率領群龍興雲潑雨，救助蒼生，是民間祈雨避邪的神靈。 

而「龍生九子」又是另一個傳說，完全跟俚語『龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞』不一樣，龍生的九子成不了龍，每個性情又不一樣，各有所好。

九個龍子分別叫做「霸下」、「螭吻」、「蒲牢」、「憲章」、「饕餮」、「蚣蝮」、「睚眥」、「狻猊」、「椒圖」。其中「霸下」就是「贔屭」，其他的也有不同的名字。這些名字取的希奇古怪的龍子，其實和我們日常生活早就打成一片，在宮殿、廟宇、建築、家具、衣服或是語言上，常常見到牠們的蹤影，我們不自知吧了。

第一子贔屭，也叫霸下，形似龜，好負重，這就是石碑下趺的由來，由於是龍的九子之一，所以是螭頭龜身的模樣，也就是說，頭不是龜頭樣。

第二子螭吻，因為用的多，所以名字也多，像蚩吻、鴟吻、鴟尾、嘲風等都是，形體似獸，習性好張望或好冒險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。

第三子蒲牢，形體似龍而體積較小，性好鳴叫，就成了鐘上的獸鈕。又傳說蒲牢畏懼海上大鯨，鯨擊蒲牢，便會發出很大的鳴叫聲。所以想要鐘聲宏亮，就作蒲牢於鐘面上，刻鯨形的木槌去撞它，後來，禪寺齋堂也懸吊魚梆，更演化出現大小的木魚。

第四子狴犴，一名憲章，形體似虎而有威力，又喜歡訴訟，所以立於官衙門扉或牢獄的大門上。

第五子饕餮，好飲食，所以立於鼎蓋，甚至成為中國古代銅器最重要的裝飾圖案，現在用來稱食客。

第六子蚣蝮，性好水，所以立於橋柱；一作帆蚣，好飲，有些屋子用來裝飾接雨的出水口，叫龍吐水。

第七子睚眥，性好殺，所以立於刀環等兵器上。

 第八子金猊（狻猊），形體似獅，性好煙火，因此立於香爐兩旁，另有一種說法是好坐，所以佛像的座位上，就有這種獅子，稱作金猊。

第九子椒圖（椒塗），形體似螺蚌，習性好閉，所以立於大門舖首，現在很少看到。

龍形還有好多種變化，其中鯉躍龍門中的鯉魚又成了龍的代義，全世界最有名的變化龍，就是新加坡的龍魚，獅頭魚身，新加坡大家就叫獅子城。

『現在這九隻是台灣唯一滿漢兩文合一而成的碑文，是清高宗平定台灣林爽文事件，為示功儆民，製御碑、建生祠，以收威赫與鎮壓之效。

其中記事碑文四件，分別以滿、漢文字各刻一通，建生祠碑文也以滿、漢文字合壁形式刻二通，合計共十通石碑，但是在乾隆五十六年 ( 西元一七九一年 )，由內地運到台灣途中，在接近安平時，一隻贔屭失落入海，於是另製補充。九通御碑置於福康安生祠，日據時期徙置大南門城內，至民國五十年，再遷徙赫嵌現址。補製的贔屭與建生祠碑則置於嘉義。

落海的贔屭直到民國前一年，才被漁民撈獲，奉祀在市內的保安宮內，尊為「白靈聖母」，儼然成了神龜。大家都相信龜背凹槽的水可治百病，尤其是對眼疾最靈效。在這兒的九隻贔屭只能繼續馱碑，吃盡風雨與辛勞，保安宮的贔屭卻免於勞役，受人膜拜，香火鼎盛，一樣的贔屭，卻有不一樣的際遇。』宮主做了結論，大家隔著池水看著對面的九隻大烏龜。

『在這兒的九隻烏龜只能繼續馱碑，吃盡風雨與辛勞，好可憐喲，保安宮的贔屭卻不用背碑，又受人膜拜，香火鼎盛，一樣的烏龜，卻也有不一樣的際遇，呵呵，跟人一樣耶。』小莉說。

『其實，這中間就有許多事可以討論，

第一點，到底是九隻還是十隻才對？按照上面文字記述，應有十隻，各背著漢滿文字五篇，現在只剩九隻，就跟文對不上了，是少了那一隻？

其次，送到嘉義的一隻，雖然是同一個事件後頒賜的文，但事件中表彰的功勳不一樣，怎麼可能是從這兒分送一隻過去？這種說詞也不合理。

第三，既然在安平港掉了一隻，又補雕送來，應該碑沒落海，那一定還是十隻，怎會只有九隻？

最後，現在的說詞，這些烏龜石碑都是在金門刻的，金門出花崗石，這些烏龜又不像花崗石，而且文字卻都說是大陸雕的，到底是那兒？』志雄皺眉頭道。

『要傷心的事還多著呢，看，文字給風化的都看不清楚了，再過幾年呀，就剩下一堆石板也說不定。呵呵，史蹟就這麼隨便處理，人家美國建國也不過兩百年，什麼獨立鐘樓之類的保存得好好地，咱們，呵呵，不隨便又能怎麼樣？都只會動嘴說愛台灣，沒人想真傳給後代啦！』雅麗道。

『嗯，有意思，雅麗，麻煩再推我走一走，這些烏龜真有意思。妳看，烏龜也分派系喲。』志雄來回看了兩遍說。

這一說，大家馬上瞧烏龜的模樣，看了半天，烏龜還是烏龜，小莉先說了：

『看了半天就是個龜子兒，沒什麼不同的。』台語中，龜兒子叫龜子兒。

雅麗拉住她的手，制止她講下去。

『奇怪，為什麼有的烏龜是四個爪，有的是五個爪？皇上親賜的，不可能不照一個樣子雕刻。每一隻都快兩公尺長耶。』宮主看出了瞄頭。

『四隻爪是平的，五隻爪是斜的。』雅麗補充道。

『一樣東西出現兩個四，五，合起來就是九。九隻又隱含九九之數，真有意思，什麼意思？』志雄道。

『九在中國是最大的數字，像九重天呀，九五之尊呀之類的，十就是全，就是完滿，用的倒不多，缺一，才有進步的可能，中國太多的事也都是九的變數，三十六計，七十二變，九宮術數，十八般武藝。』宮主說。

『連香港的租期也是九九年，久久之意。呵呵，可惜，天不假年，英國沒落了。』雅麗說。

『還有，許多廟的大門門釘也是按照九的變數安釘。』宮主又想到一個九的變數。

『來，我們到樓上看看，看碑的後面是什麼？有沒有刻字。』志雄說。

誰都知道，石碑的後面不會有文章，但填崁樓的石碑就是有文章，後面又是四塊呈現原來雕下石方時的凹凸不平狀，五塊經過人工整理成平面，又一個四和五。

赤崁樓其他的地方就沒什麼好看的了，一堆爛碑到處堆放，這不是形容詞，真的，除了幾塊其他碑石給整理出來外，就是一堆堆石碑到處亂堆亂放。這就是我們國家的一級古蹟，全台灣最古老的古蹟！

到了行天宮，另一隻烏龜安放在室內，經過丈量，如果含頭，整隻烏龜長度超過二百三十公分，高度超過七十公分，背寬有一百一十公分，真夠巨大。當然，就算是這一隻烏龜，在爪子上一樣是四，五之分，前面五爪，後面四爪。

『真好玩，其他的烏龜要就是全五爪，否則就全是四爪，只有這一隻，又是各有四和五之分；真有點懷疑，是不是押運官看出什麼，將這隻丟進海中好淹沒證據再謊報落海。就不知對不對。』志雄揣測道。

『呵呵，龜背上的水千萬別喝，是加添自來水的啦。』小莉問過了管理員回來說了另一件事。

『走吧，去吃渡小月，下午再看看別的古蹟，增加點靈感，呵呵，見學，于上校的老名詞，就不知現代名詞叫遊學喲。』宮主提出了建議。

下午，先參訪台灣第一個關聖帝廟，跟一般的廟門不一樣，祀典武廟壯麗的廟門上不繪門神，而以凸出的門釘代替，門釘之數也是九的倍數，聽廟中主持解說才知道，原來只有列入祀典的廟宇才有用門釘替代門神的殊榮。也跟一般的關聖帝廟一樣，門坎都很高，不容易跨越，據說是因為古時不准婦女入廟之故。

一轉角，就再去參訪全台灣第一個受封的大天后宮，在武廟旁有三百多年歷史的大天后宮，俗稱「媽祖樓」，康熙二十二年（西元一六八三年），施琅攻臺，鑑於臺灣先民深信媽祖，為收攬民心，故以媽祖顯靈助戰，而奏請立天妃廟。翌年奉旨王府改建，竣工後加封媽祖為天后，成為臺灣最早官方建祀的媽祖廟。進入門廳，瞧見和祀典武廟同樣有著顯示尊貴，也是九的倍數門釘的大廟門，然而，此廟門之門釘，卻較傳統九的倍數的七十二多一顆，傳說是因媽祖受封天后之故也。

『嗯，又一個九的變數，九八七十二，加一根門釘，就又隱含了九九之數，那個傳說就是個反證，古人比我們更守禮教，怎麼敢隨便不按禮數加上一個門釘？

要讓大家耳熟能詳最好的辦法就是用奇特的神話傳說，大家都會記住，更會傳誦，知道門路的就可以循線找出門路。剛剛就聽到了，這根多出來的門釘是何時加上去的沒人說的明白。也不知我說的對不對。』志雄道。

『接下來呢？到那兒去？』雅麗問。

『看【億載金城】去，于上校說這是台灣保存最好的三個戰場建築物，一定要看，才能勉懷前人護國的功勞，惕厲後人自強自保。』宮主說。

『那另外兩個也要去囉？』小莉問。

『一個在基隆，是【大嶼山砲台】，中法戰爭時，打得法軍軍艦上不了岸，才轉到澎湖，法國將領拔狐就死在澎湖，埋在風櫃洞海邊；另一個就是澎湖的【西台古堡】，建的更宏偉，三個要塞各有歷史和用途。如果可能，我們往北走時就去基隆看。澎湖的只好另日再說了。』宮主說。

『于上校也說，另有一個【東台古堡】在【西台古堡】東方，是軍營，不知現在開放了沒有？

還有，在台中竹子坑也有一隻烏龜呢，藏在竹林中，和墳墓塚在一起，看完了嘉義的烏龜要不要去看一看？』雅麗提議。

『當然要，而且要仔細找，一方面看看林爽文起義的地點，另一方面找一找抗日的丘逢甲先生故居，就在之前的【亞歌花園】中。』志雄說。

『林爽文是大里人；丘逢甲先生的故居沒了，只有他哥哥的墳在今天的大坑，至於軍功路是不是政府為了紀念丘逢甲先生而起的名，沒有資料，只是軍功兩字在丘老先生哥哥的墓聯上有。而邱逢甲先生的記念碑建築分別在三個地方呢！』宮主道。

『以前的地名包括的地方，比現在大多了，像一個台中洲就是現在的彰化和台中縣市；大里很大，林爽文最後回到大里，又轉到集集，再回到大里，又跑到東勢，卓蘭，我想，一定有一條古道是這麼走的，就在現在大坑，太平，大里等地後山，

呵呵，可知道，這後山叫什麼嗎？就叫九九峰！有趣吧。在于上校的找寶故事中，那個太平蝙蝠洞，就在路上，一道過去看看。就不知能看出什麼鮮事。』志雄胸有成竹道。

于上校很喜歡地圖，志雄也跟著看，山中書庫中有許多舊的和最新地圖及人造衛星圖，就算現在，車上也帶了不少地圖．志雄是每到一個地方就要大家一起看地圖，並指出之前行經路線，大家也習慣了，在大陸接受山地特戰訓練時就知道地圖的使用法和重要性，現在多知道一些礙不了事。

『喔，原來，看到那麼多的九，志雄認為都跟九九峰有關。這些九真的都出現的怪怪地，真像在引導我們找什麼耶。』雅麗思索道。

『台北的九份呢？』小莉道。

『九份是近幾十年的事，如果有關，就跟宜蘭古道上的虎字碑有關，應該和現在研究的無關，我只是好奇，為什麼【台灣通史】中對林爽文事件記的這麼詳細？只因為這是最大的台灣叛變起義嗎？還是這個叛變是洪門主導的？不知說的對不對。』

『難到前幾天劉江萍大哥的出現不奇怪嗎？讓我們環島旅行也是要找國寶呀，呵呵，都是大家想出來的結論，不管了，就照志雄說的做，反正就是玩嘛，呵呵。』宮主笑道。