1‧中和烘爐地──比巴黎還漂亮的夜景

今年是我搬來台北縣(永和8年、中和1年)的第10年了。

回想起我當初因為工作，從天母搬來永和時，從大街變小巷、直路成彎道、平(坦路)面多凹凸(泊油補丁)，一下子很難適應的心理，而今逐漸滲透進這多元到不可思議的城市，就覺得去年底一位熱衷騎單車的朋友的說詞中，蘊藏著一股引人奇幻之想的曼妙空間。

「騎著單車而上你們中和的烘爐地，你將會發現這個世界有多奇幻！」他在那個寒冷的天裡如是說，好像有一股熱氣從胸中直接衝奔出口。

過完今年元宵節後的一個下午，工作與心情忽然間鬆放開來，明亮的陽光自中午就從窗戶射入，儼然不斷在誘惑我出門去遊玩冒險一下。

我忽然想到搬來中和後，經常看到的一輛通往烘爐地的小巴士；上網查了一下交通路線，便騎上我的小摩托車直奔郊區。

網路上說，烘爐地人潮最多的時刻是在晚上，因為山上那座全省最高大的福德正神廟是「7-11」，全年日夜24小時都開放，因為這裡是中和最高山，在夜裡鳥瞰台北縣的夜景，比登上聖心堂鳥瞰整個巴黎還漂亮。

沒想到只不過下午2點的光景，沿路上就有不少轎車與行人。

最教我感到吃驚的是，這條上山的路比北宜公路的九彎十八拐更彎拐；好幾個彎道簡直是360度的「極限彎道」，路上遇到的單車族更是騎到興奮得吆喝聲不斷。

「過去大家一直以為從故宮到風櫃嘴這條線，是單車族心中的北部第一名朝聖路線，但最近大家卻認為中和烘爐地有後來居上的趨勢。」我的單車狂朋友如是說。

2‧單車族的新聖山

「烘爐地路線吸引我們的地方，不僅在於它的陂度的挑戰性，更在於它那不可思議的彎曲度，令我們發現騎單車一種前所未有的節奏感，當你抓到了這個節奏感你上這座山，就覺得你好像跟它融合在一起，甚至你下了車，這股節奏感還在你體內不斷地呼喚你，你真的覺得生平第一次如此深入一座山的內在世界。」

朋友說的有點玄，不過他也「補充」了一些這條路線的「世俗」之樂，令我覺得原來「山外還有山，車外果真還有車」。

「這條線最棒的行程規劃是，上午騎完烘爐地之後，下午加碼騎到更高的新店獅子頭山登山口，然後，再延著新店溪下來經過直潭水壩，接著再到碧潭吊橋吃個晚餐，結束這一整天的奇幻行程。」他竟然用「奇幻」這樣的字眼來形容，確實把這座山深深印在我的心中。

果然，我輕騎摩托車上山，沿山路就被「奇幻」到了！

就快到那尊33公尺高的福德巨神像前廣場的前一個彎道時，竟然在路另一邊的牆壁與樹叢裡橫出一隻實體般大小的三角龍！

剛開始我以為我看錯了，沒想到，我車子拐上廣場前，左手邊頭上的樹林裡竟然又藏了一隻暴龍！

如果不是福德巨神像就在我頭頂上，我大概要以為來到了「侏儸紀公園」了。

我下車仔仔細細地端詳了這2隻巨獸，實在很不明白牠們為什麼出現在這裡。

不過，當我又仔仔細細端詳了福德巨神與祂旁邊那兩隻猛獅，心中突然為之一亮。

這真是一趟又「神」又「奇」的旅程；我的內心如此簡明地發聲。

我突然覺得真的很精神，比起過去入廟參拜內心中更有一股說不出的活力。

環視全省南北兩「大」土地公廟「北烘爐、南車城」：南有屏東縣車城福安宮，是全省暨全東南亞最「大」的土地公「廟」，有5層樓高，創建於康熙年間(1662年)，恆春人心中的「第一神」；北部就是台北縣(中和市烘爐地)南山福德宮，是全省最「高」的福德正神，有33公尺高，創建於乾隆年間(1736年)──內心中突然出現一個很有活力的問題。

仰望眼前這尊黃澄澄、明亮亮的大土地公，我想上山朝拜固然「神效」很重要，然而，如果僅僅是給人臨時抱佛腳之用，而非具有吸引人「平時」就自然想來的吸引力，那麼，所謂的廟與信仰畢竟還是現代人另一種焦慮的象徵體？

很妙的是，這座山廟之下的一家「妙店」，給了我如是疑問一個很現代化的指引線索。

3‧觀世音與鐵金鋼──新北市的奇幻基地

幾乎快到山腳下時，我的眼睛被路旁一個奇幻的影像所吸引，也使得我的小摩托車暫停在這家店對面的路旁。

我眨了好幾次眼皮，才接受眼前這一幅不可思議的景象：觀世音與無敵鐵金鋼，一個象徵和平、一個象徵戰爭，這2個巨大的塑像現在是如此心平氣和地並列在一起。

再平心靜氣以觀，觀世音塑像的旁邊還有台灣原住民、尿尿小童、台灣水牛、暴龍、一隻像暴龍般大的機器手，以及已然騰空飛起的超人。

我向店裡面走了進去，一隻原本趴躺在地午睡的小黑狗，用很好奇的眼神站起來望著我；我用更好奇的眼神探望這間包著鐵皮的屋子。

裡面有2個工人，背對著門口，分別蹲在屋子的2個角落，正忙著手上的工作。

我問較靠近我的那位，他正在做一個巨大的蛋形物，上面浮雕有一個像錨的東西，「請問，山上那些恐龍是你們的作品嗎？」

他轉過身來對我點一下頭，立即又回頭轉向那顆蛋形物，當我又開口說「請問」時，另一位工人忽然對我伸出手，指著門外說：「門口有指示牌，你可以打電話去問，我們正在趕工。」

我很知趣地退出門外，這也是尊重別人的工作。

我記下門口那個可愛的草帽人胸前的指示牌上的公司名字，打算回家的時候，打電話問個究竟。

沒想到，我剛到家立即接到一通開會通知的來電，之後，就把這事給延宕了下來；直到今年九月，拜訪苗栗蛇窯時，窯主林瑞華先生談到他們桌上精巧的蛇窯小模型時，才知道原來也是這家「恐龍」公司做的。

回家後，我上網查了這家公司，乖乖滴嚨咚，除了香港旺角觀光局的海豚是出自他們的手筆，日本沖繩名護市(G8高峰會於2000年在此舉辦)一棟大樓外牆上的黃口攀蜥巨大模型，也是從這間烘爐地山腳下的鐵皮屋所製造出來。

令人驚奇的還不僅如此，這家公司的作品還包括有：宜蘭童玩節中的大型玩偶、「Discovery」頻道中的翼飛魚巨大模型、航科館中的軍事推演沙盤、國家科學教育館內外的大小昆蟲模型，乃至於我們人類學系學生必也「朝拜」的芝山岩考古文化層，甚至連台塑展示館中王永慶的媽媽種菜的整體模型，也是從那間看起來像工寮的鐵屋皮運出去的。

這時忽然想起八個月前，緩步走出那家鐵皮屋的屋簷下，頭頂上那2個可愛又俏皮的「魔法少女」時，一個奇想在我心中像超人般振臂欲飛起。

4‧三「化」一體的奇幻工廠

台灣社會進入21世紀後，每一座大城市都極欲國際化與觀光化，然而，這樣的時代思維卻又往往必須觸碰到本土化的問題。

如何在在國際化中，不失自己獨有的本色？如何在觀光化中，令本土扎得更深更具時代脈動？

從烘爐地的山上到山腳，這一趟奇幻旅程，或許給這個時代的大哉問，打開了另一扇「活力又奇幻」的窗子。

以新北市在今年下半年開始極力推動的「觀光工廠」為例，烘爐地的土地公廟與這家「奇幻工廠」相結合，很可能是一次融「國際化」、「觀光化」與「本土化」於一體的奇幻試驗。

其實，走出廟的(福德大)神像，本身就非常具有顛覆傳統的時代動感，再加上，(a)如果在上山路上放置的不是恐龍，而是如真人真車般大小的自行車隊塑像，他們那一路上揚的隊形有如超人隨風鼓舞的斗篷；那麼，向來只能莊嚴上山的朝聖，於今將是一種「迷人且平常」的活「動」。

(b)如果，廟內擺放著似超人凌空昇起俯視陸面時，放眼總覽出全省各大土地公廟的立體模型島，則，這座高廟不僅將具有更「妙」的全台視野，還使得外來觀光客只有更「高」視這家廟的獨特地位。

(c)如果，恐龍乾脆就給搬來廟門口旁，香客只需往牠的瞇瞇眼縫中投下錢幣，銀紙與香就從牠們的嘴巴吐出，於是，過去那神聖又莊嚴的行動，舉手之間就溶入了那兼具國際與娛樂的語言中；(d)如果，一排超人(模型殼)站立在廣場前，他們的眼睛就架設有觀景望眼鏡，他們那看似只具一半的軀殼，竟成為了冬天上山客鳥瞰新北市景遮檔冷風的真斗篷。

凡此「超人與土地公」思路的奇幻撞擊，能否蹦跳出三「化」一體的妙火花，板南路那幅整齊又寬闊的路面，早已為此氣象萬千之奇想做下「百年樹人」的註腳：奇幻之想，端在教人揮灑出更寬大的心胸與視野，而不是塞滿各種時代的新奇產物。＃