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她該如何被稱呼？

2015/10/02 14:35:54瀏覽2676｜回應3｜推薦184

她有著滿頭白髮，見了人總是謙和微哂。由於酷愛山中健行，出太陽的日子也從來不捨得進屋，膚色是比年齡相仿的女人深了些。她的穿著隨意舒適，花色雖不見得相稱，畢竟不是值得關注的重點。她的日子要比和柴米油盬為伴的人生要複雜些。尤其是退休前那十多年的生活更是挑戰連連，難得有幾天的輕鬆。

	文／顏敏如 Yen Minju (舊文) 　她有著滿頭白髮，見了人總是謙和微哂。由於酷愛山中健行，出太陽的日子也從來不捨得進屋，膚色是比年齡相仿的女人深了些。她的穿著隨意舒適，花色雖不見得相稱，畢竟不是值得關注的重點。她的日子要比和柴米油盬為伴的人生要複雜些。尤其是退休前那十多年的生活更是挑戰連連，難得有幾天的輕鬆。 1940年朵犖．哈付那（Dorothe Hafner）生於瑞士靠德法邊境連綿山脈中一個幽靜的小村，父親是瑞士人，母親來自匈牙利，她是家中六個子女中的老么。童年時正值二次大戰，瑞士雖未被波及，物資供應仍不免受限，所幸父親任職於村子裡大商店的主管，仍可維持小康的經濟。\r 哈付那是個虔誠的天主教家庭，朵犖就在按時望彌撒領聖體，歡慶復活及聖誕節的年歲中平順成長。師範畢業後，雖得到了一般村子裡受尊崇的教職，卻與婚姻無緣。就在歷年來學生中的幾位逐漸成了她的同事之後，朵犖做了生涯轉變的重大抉擇：重拾書本，攻讀神學。整整五年的陶成，朵犖將原來哈付那家中所深植的信仰一一檢視。她寫過無數的報告、聽過無數的演講、讀過無數的書籍、做過無數的思考，在理論與實用的擺盪中尋找安身立命的定點。此後，她在不同的堂區及教會機構停留，和不同職位與性情的人共事，直到主教詢問她帶領堂區的意向時，朵犖已渡過半百人生。\r 聯瑙（Lengnau）是距離蘇黎世約三十分鐘車程的秀麗小村，民風保守，卻有個摩登的天主堂。這棟相當後現代的建築就座落在小丘上，循著寬敞停車場旁的石階上登，便可立即來到教堂門前。聖堂的木門雖厚重，卻能輕輕被推移。整座堂並不特別寬大，由於屋頂挑高以及從牆頂採光的設計，使得浸沐在柔和陽光中的堂身顯得高廣而清順。朵犖雖第一眼便喜歡上這個天主的居所，心裡卻不免忐忑。由於實在已找不到神父，主教希望朵犖能成為聯瑙的本堂！這項帶有實驗性質，對天主教體制的衝撞，不僅始無前例，後果更難預料。朵犖為自己買了套粉紅橘色系的餐廳設備後，便在教堂旁附屬的二層樓建築內展開新的生活。她明白，除了祝聖聖體之外，其他工作內容與一般本堂神父無異，不但要與堂區委員會相互配合，更要負起善牧的職責，凡此種種都必須靠她自己及另一名女助手合作完成。朵犖第一次站上以整塊巨石型塑而成的講道台時，聖堂中突然有數人站起，面帶慍色，不發一語地離開。事後方知，原來有些教友不願接受女性做為本堂並主持堂務的事實！除了如此相當於當面摑耳賞掌的難堪之外，攻擊朵犖最激烈的是個75歲的老太太，她認為朵犖有意奪走神父的職位，不但尖酸刻薄地痛罵她，甚至到處散發信函，強調，如此抵觸聖統的不恥行為將危及教會的存在，企圖發動全體教友罷望彌撒！朵犖數次邀請老太太懇談，卻一再無禮被拒，而使得精神狀態因此受到相當的侵擾。然而她的離開將不只聯瑙堂區無人照料，鄰近幾個因缺少本堂神父，而必須靠她參與輪調主持彌撒的村子，也勢必受到波及。靠著不斷祈禱及堂區委員會的力挺，老太太所搜集大約十個抵制她的簽名，並沒發生任何作用，其中更有四人事後向她道歉，而對她施壓的風波則經過數年才逐漸平息。被置放石頭的路上，朵犖用心跨越並抬頭向前，路邊終於開出繽紛的花卉。朵犖了解，缺乏聖召是教會面臨的艱鉅挑戰之一，然而守貞的戒律應該不是瑞士神父奇缺的第一原因，有些在位神父擁有妻小的消息早已不是新聞。她認為，不受尊重的聲名才是重要緣由。舊時，醫生、老師及神父是「地方士伸」，時至今日，後兩者因不被迫切需要而逐漸失去職業上的魅力，否則，以她自己的，與教師同級薪資、在聖堂旁低廉承租二層樓房的例子，神父的職位在就業市場上應該相當有競爭力。當然，若純以投資報酬率審視，堂區神父的工作便不配稱為「神職」。回應聖召意味著長期欣喜接受異於常人的生活型態，除了必須不斷進修、提升性靈以及在堂區幾乎24小時待命之外，還得有能力抵擋瑣事纒身的煎熬。朵犖擔任本堂職務時，就經常受到變相行乞的騷擾。一些不見得領社會救濟金的懶惰窮人，常找堂口下手。他們看準了本堂難以拒絕求助者的弱點，時不時前來按鈴索討。朵犖就碰到過這麼個例子：一名滿臉鬍渣的瘦削男子，駕著部老舊的福斯車從蘇黎世來到聯瑙探尋機會。朵犖起初給他一些錢，次數一多，唯恐這人以同樣手法到其他堂區「聚財」後，買酒買毒品，朵犖便和村子裡的超市約妥，只要這男人到該超市購買不超過某一特定金額的「食品」，賒欠的賬款由朵犖負責還清。和她幼時的小村子相較，聯瑙堂區的教友明顯少了許多，若是和基督教堂比起來，天主教仍是有老人堅守上教堂的傳統。最受歡迎的自然是在大城裡，像美式傳教那般的自由教會，他們以激起心理的感動為訴求，講道者必須具有演員的特質與魅力。朵犖自認缺乏也不需要有如此的能耐，除了一般講道外，她特別注重兒童彌撒，期望能將孩子在學校宗教課所學得的要理，以彌撒鞏固他們的信德。朵犖工作11年後退休，現在的聯瑙堂區由一名執事deacon主持，他的妻子早已不向堂區繳稅，且在數年前宣佈離開教會。朵犖難以想像，如此不同心靈觀照的兩個人，如何生活在一起，卻也聯想起主教的一段話：「有些人在中年過後才清楚分辨出聖召，教會應當思索，對於這些已有工作、妻室的準牧者，該有什麼適切的回應。」其實朵犖退而不休，她將南下學習一年義大利文，白天到校上課，晚上和義大利住宿家庭閒聊。回瑞士後，她打算加入「意外事件心靈照顧」的行列。這是教區裡的支助系統，和警察、救難隊、消防隊、急救醫生聯線，在意外災害發生後趕赴第一現場，照顧受到劇烈驚嚇或強烈自責的受傷心靈，並即時回覆心理醫生無法做答「人自何處來，將往何處去」的問題。若問朵犖，她在聯瑙的工作究竟是何種職稱，她必定會聳聳肩地笑著說：他們叫我神父女士。

( 創作｜其他 )

引用網址：https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=yenminju&aid=6931186


	回應文章


	穆仙弦 - 古人如何判斷上吊氣絕者有救否？等級：8 留言｜加入好友

2015/10/26 00:56

天主教再保守，遇到非常狀況，也不得不因時制宜，有所變通。

就像飲食一樣，中國歷史上那些太平盛世，平日三餐講究美食，但是當地方上鬧大飢荒或因戰爭死守城門的時候，連老鼠都沒得吃的狀況，才會去找樹根、草皮來吃，甚至易子而食。

也許如此類比，不是很恰當，但這是我的聯想和感覺──對於天主教高層總是先任命神父，非不得已才考慮修女的傳統做法。

顏敏如(yenminju) 於 2015-10-27 15:24 回覆：

二千年來天主教中只有男性擔任神職，好處是，他們到世界各地，深入窮鄉僻壤，建立起今日的教會。這種開疆拓土的工作，如果讓女性擔任，恐怕會遭來強姦的問題。女性神職很可能只有在西歐等經濟較穩定的國家地區才有的討論。

在這議題上教會應該有彈性，讓有意從事福傳工作的男性、女性有不同的選擇。


	台北音像店等級：2 留言｜加入好友

2015/10/14 19:05

很神聖，傷感的感覺

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顏敏如(yenminju) 於 2015-10-16 03:45 回覆：
謝謝閱讀。


	天涯孤鴻···花窗等級：8 留言｜加入好友

一樣服侍主

2015/10/11 22:50

好感動

希望天主教有所改變，女性有更多慈藹安詳，可以擔任神職

我從小喜歡修女，更欣見女神父

顏敏如(yenminju) 於 2015-10-16 03:37 回覆：

我相信改變是遲早的事。

「神母」應該也是可以使用的稱呼吧。

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