“山不在高，有仙則名”， 距連雲港市區2.5公裏，因孔子登山望海而得名的孔望山，裏面的任何一處文化遺存都可以給人很多的聯想和遐思。如，此處有迄今為止中國唯一的漢代圓雕石象；有北齊年間的千年古剎；有唐、宋、元、明各朝代官宦文豪的題刻；特別是東漢摩崖造像的發現，證實了以孔望山為起點的海上絲綢之路，加之那巧奪天工的龍洞，神奇美麗的傳說，此地被譽為“華夏第七十一福地”而蜚聲海內外。該處有兩處石刻更是文人墨客的至愛。“抹字碑”更被當作反應明代“言禁”狀況難得的一件文化遺存。

  在諸多的山崖石刻中，有一處是明代林廷玉《看龍洞偶成》的詩刻：“幻化成溟蒙，丹崖一洞空。地靈呼即應，應是訝相逢。”有意思的是詩後面的跋文：“明弘治十二年，余以工科給事中，言□□□□□□事，謫判海州。重九日遊此，閩人林廷玉謹識”。當地的導遊一般都解說成：這首詩是，明代林廷玉在海州做州判的時候，因為不滿自己被貶謫，喝多了酒，醉眼朦朧裏，在石崖上寫了這首詩。酒醒之後，因為當時的文禁十分厲害，跋文裏有犯上字眼，所以就把中間的幾個字抹去了，成了害怕文禁最貼切的實（石）證。

本人以為“幻化成溟蒙”並不代表或者不能解釋成作者喝過酒的醉眼朦朧。被抹去的字跡，也同樣不能夠證明林廷玉就是酒後失言。因為石刻不同於書寫，醉酒之後是刻不上去字的，退一步講，即便是當時有幾分醉意書寫在了石壁上，但要找來人將之刻在石壁上，是需要一段時間的，足以讓其在刻好前清醒、糾正。顯然被抹去的字跡，也許是林廷玉自己發現不妥，也許是有人提醒他不妥，然後才糾正抹去的。林廷玉抹去的字跡是否一定都是犯上的字呢？根據空余的最多七個字的空間推算，即便古人文字凝練，相信這幾個字應該僅僅寫的是自己所涉及到的遭貶謫事件，一如今天的“陳某人涉嫌貪污案”，甚至不會含有對長官的不敬。按照林廷玉的當時仍然是在職官員，以他的修養也不會寫出粗話來的。把事由抹去，何嘗不是對自己隱私的一種保護？把該事由寫出來，對他並不有利，因為他不可能對每個人都解釋，他那在事件中是被冤枉的。另外，事由本身不會含有對長官的不滿，但詩句中反映的落寞孤寂的心情，如果和跋文明確其事由連起來看，會被懷疑成自己對貶謫的怨懟之心。綜合起來分析，正是這樣才會出現，工匠把詩文刻好之後，林廷玉才會發現不妥而選擇性地抹去幾個字。

   另外，林廷玉為什麽只抹去幾個字，而不是所有的字？因為抹去的幾個字，具體是什麼內容，今天解讀盡管有點難度，但還是被人查閱當時的歷史文獻解讀到了。而在當時，對於官場人來說，林廷玉被貶，所犯何事更是不會不知。如果林廷玉是害怕長官怪罪，僅僅抹去幾個字是不夠的，效果甚至更差----這可能會讓想害他的人有更多操弄、更不利於他的解讀空間。林廷玉不惜鋌而走險，抹去幾個字，也要留下全詩。這是他對自己“偶成”佳作以及對詩句能夠確切描繪當時的心情的孤芳自賞有關，也從另一個角度說明，抹去的字即便完整解讀也不會被長官過於誤會，所影響的是，他害怕更多人知道自己的隱私而已。所以本人認為，與其說這塊“抹字碑”是作者敏感字眼過濾、害怕文禁之禍，不如說是作者保護個人隱私的自律行為來得更確切一些。

古代遺存對旅遊業以及對文人最有趣的影響的不應該像考古般精確，可以發揮各種有趣的合理的想象，做出見仁見智的解讀。甚至加上一些“以今人之心，度古人之腹”也未嘗不可。只有這樣旅遊文化才更能豐滿生動；文人墨客也才會更多的文思泉湧-----前提是，你得能夠自圓其說。

  和林廷玉的抹字詩刻相距數步之遙的，還有明朝嘉靖年間的海州知府王同也有一首六言詩：“龍洞良霄夜照，黃花滿地秋香。此時此會文彥，一觴一詠情長。矗矗山巖曲抱，潺潺朐海東流，明朝分袂城市，琴尊回憶綢繆”。 與林廷玉的詩風截然不同王同的這首詩因為當時春風得意、躊躇滿誌，出任海州知州的輕松心境。同一個龍洞，林廷玉落落寡歡，郁郁不得誌，尋神龍不得，煢煢孑立龍洞旁，以洞空曠為孤寂的容器，以洞的回聲為自己的知己。而王同在龍洞旁，看到落地黃花不為無情，反覺滿地秋香；攜三兩知己，山水之間彈冠相慶。

孔子望山一角的文化遺存就已經給了我們這麼多的遐思聯想，整個連雲港許多厚重而充滿神秘的歷史文化元素，讓我們更會有常來常新，回味雋永、反復玩味解讀的空間。

畢殿龍

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