去過京都參觀的人，也許會發覺到，每次到寺廟去參觀，總要付一筆拜觀料。而且多數的和尚都有家室。在飲食方面也無特別限制。寺廟還可以父子相傳。在中國社會里，寺廟帶有「公」的性質。但是在日本不少寺廟類似家產。住職是一家的職業。父親死了，兒子繼承寺廟以外，也繼承了「和尚」這個職業。

在政治這個領域也是一樣。政治也常成為一種「家業」。比如安倍的一家。他父親原本也是總理候補人之一，只因他健康欠佳，在輪到他當總理之前，病逝了。他兒子繼承家業兩度登上總理之位。安倍的祖父岸信介,及岸信介的親弟佐藤榮作也都先後擔任過日本首相一職。

岸信介曾被判為「A級戰犯」,他原是滿洲國的官僚。也就是說是日本殖民政策的先鋒及執行者。在東西冷戰的矛盾情況下，重新登上政治的舞台,60年代日美安全保障條約更新時,鎮壓了學生市民的反安保運動。閹割了學生的問政意欲。被媒體稱為「昭和的妖怪」。

親弟佐藤榮作在在任中完成了沖繩歸還本土的工作,退任後獲得諾貝爾和平獎。但是在與美國談判沖繩歸還本土折衝時,從承諾「有事時美方可以運輸核武器去沖繩」的密約里，可以看出他無視沖繩居民的安全與利益的心態。

安倍總理本身在前次的失政後,還能重登政治舞台,並保持一定的內閣支持率,原因何在呢?是不是20年的不景氣，及他的富國強兵政策符合了時代的需要呢?確實這也是個原因，但是除了政策以外,安倍的最牢固的票田不是來自這種浮動票，而是來自支持「安倍」一族的票田。

不只「安倍」一族如此，日本的政治家都有一定的地盤,這個地盤就是他的最牢固最大的票田。但是支持某個政治家的「家業」的這些票田，也並不是無條件的，通常需要回報。這也是日本社會的義理。政治家與其票田間，彼此維持著的這樣的「義理」關係,常常是犧牲了其他公共大眾的利益。

很多不必要的公共建設，就是在這種義理關係下，實施了。