最近在日本北海道一對即將結婚的couple，因為家事的分擔問題，發生口角,未婚妻忿而離家。由於已是夜晚，未婚夫要他不要走遠,就待在車裏吧，氣在頭上的未婚妻，哪會聽他的話呢。離家漫步地走到方便店去。以後就行蹤不明，最後是以遺體被發現。

哪個社會沒有夫妻、couple的爭吵呢。原本也不是他人插口批評的事。俗語說「公說公有理，婆說婆有理」,老公老婆爭論時，一定雙方都說得振振有詞。但是從不被對方接受的觀點來看,對對方而言,是屬於難以接受的歪理。

記得在七、八十年代,日本所作的國民調查，贊成「男主外，女主內」的，在七、八成以上。隨著時代的變遷，最近的調查，贊成與反對的看法逆轉了。由於日本女性的進出社會，贊成「男主外，女主內」的比例，在男女雙方都下跌到五成以下。那對couple對家事分擔的爭執，也正是時代的反應。但是時代雖然改變，個人對社會變化的適應能力，卻並不一致。

記得在80年代，我還聽過和事佬，在勸夫妻和好時,如此地勸妻子。「男人是不會道歉的，做女人就得退一步」。夫妻的爭吵，結局不是決定在事情的是非，而是在男女的身份。很多妻子便是如此，打落牙齒和血吞下去了。

那個年代的妻子都是受過日本政府的「良妻賢母」教育薰陶的世代。中國語說「賢妻良母」,主要是注重為人妻者、為人母者的道德問題。日本的「良妻賢母」的教育，內容稍有不同。良不是指道德問題，而是指「效用」問題。負責持家的妻子,必須先是對丈夫有用，對家有用才行。在家裡不是堅持我對，你錯的問題，而是讓丈夫能全力出外工作或出去為國賣命。

可是既然女性也出外工作,女性要求，丈夫對自己必須有用，必須分擔家事,在論理上完全正確。這個事件也正是反映出蛻變中的日本社會的一種現象。相信有更多的日本女士也都在明理暗裡的主張「丈夫有用論」。只是這個「丈夫有用論」是否能和平地為日本男性所接受，就因人而異了。