漢武帝認證的土地神文化

        「閩客人」的土地神，來自「盤古開天」。60年代以前的「閩客人」，經常以「盤古開天以來」的話語，表達「從未發生過」的事或物，這是千萬年來，口耳相傳的文化。土地神是「閩客人」的中心信仰。所以每月初一，十五拜土地公，這個土地神不同於中原的社神。

        最早撰寫「盤古開天」，應是《三五曆紀》。作者．徐整是「古越人」(今江西南昌人)。三國時代，在「孫吳」擔任地方官員，後官至「孫吳」．太常卿，主要職責，主持皇帝祭祀社稷(天地)、宗廟、皇族喪葬、接待國賓等禮儀、皇帝的天像顧問、管理宗教神廟僧侶教徒。「孫吳」版圖囊括「古越人」地區，所以徐整對「古越人」各族群的習俗傳說知之甚詳。公元280年，「孫吳」被西晉滅亡後，改當晉官．不適應晉朝政風棄官歸隱。

        徐整依據傳說，加上個人創意，撰寫成書《三五曆紀》，維基、大紀元、每日頭條････等媒體，各有各的版本。故事經過數千年口耳相傳，版本各異，本質確不變，本文依據筆者小時候聽故事，照本宣科：在很久很久以前，有一個非常巨大的巨人在睡覺，蓋的棉被就是天，睡了千萬年，有一天巨人突然醒來，坐起來，頭上卻頂著天，巨人站起來，天還是頂在頭上，巨人奮力舉起雙手春文(伸懶腰)一推，把天推到十萬八千里外，經過一萬八千年，巨人死了，身軀化成山川大地，我們就住在巨人的身上，所以蓋房屋要拜「地基主」，呷水挖井要拜「井神」，墾田種糧拜「田神」，掃墓見拜「土地」(龍邊小墓碑) ････其餘年久失憶。總之，為了感念巨人，所以只要挖掘土地都要祭祀。先祖用這個故事，教育子弟珍惜萬物愛惜地球。祭祀普及化成為信仰，信仰傳承衍化成「土地神」。這就是「鶴樂郎與客郎」的中心信仰。

        在《三五曆紀》成書之前約400年，閩越國歸降漢武帝，納入漢朝版圖(西元前110年)，遣散所有閩越國皇族後，「閩人」奏請漢武帝：『五夷君代表土地神，是地方的信仰中心，皇帝祭祀五夷君，代表接納古越人』。按古禮，皇帝只祭祀社稷(天地)，宗廟(祖先)。五夷君既是土地神，祭祀不違古禮，為收攬古越人心，漢武帝決定親臨祭祀。(史記)記載．漢武帝曾以乾魚祭祀五夷君 (閩人隨葬品以乾魚為主 )，從那時起，「閩人」全面自認是漢人。可見五夷君在西漢便已存在，而且香火鼎盛，至於盤古開天傳說的起始年代，應當更為久遠！

        「閩人」出現在武夷山活動的時間甚早，大王峰等18處遺跡，保存崖墓20多具船棺。這些棺木經抽樣二刳(兩副棺材)測定，距今約3,750～3,295年。有人指稱，是「閩越人」葬俗所遺留。依史籍，距今約2,500年，勾踐七世孫，越王･無疆被楚威王所殺，越國亡。部份「越王族」由浙江･會稽海遁，經越遷山（今福州･長樂市）入閩。越人在閩地北部定居下來後，與當地原住民逐漸融合成閩越人，才建立了閩越國。從崖墓到越人入閩相距約1,000年，崖墓與閩越國根本扯不上關係。

        早在舊石器時代中期，福建三明市． 萬壽岩，便發現古代「閩人」活動，留下約120m²的鋪石地面和排水溝等，距今約4萬年左右重要遺蹟，考古學家認為是「人類最早的室內裝修工程」。

        後來，距今約17,000~13,000年，在萬壽岩臨近100km，奇和洞遺跡，發現9個堆積層，含有3個文化期，最底層再次發現「人工鋪石地面和水溝」、比萬壽岩新增火塘，開始炊篡文化。第二層遺蹟依然有火塘、又新增灰坑，集中廢棄物焚化的淺坑、開始環保工作。第三層出現房址、灶台等遺蹟。

        早年來台墾地的先人，房舍前廣場及四周排水溝，都是用石頭鋪排構成，灶咖有龐大的灶台，灶咖後門外一定有灰坑，以利處理廚餘等，證實「閩客」重要文化，源自萬壽岩及奇和洞。「閩客」文化最少已歷13,000年歷史，比中原五千年文化更早。請参閱：【考古遺跡印證：閩客民族起源】

        由萬壽岩及奇和洞文化傳承可知，上古時代「閩客人」居住在大山洞裡遮風避雨，死後無法挖掘地穴(尚未進入鐵時代)，所以將屍體裝入船棺，置放在不堪居住的小洞裡。船棺就是獨木舟，人類早期，獵捕水中生物的載具，人類從使用石斧、就有能力製作獨木舟，船棺由製造獨木舟技術進化而來，樹頭大樹尾小，屍體頭向樹頭、腳向樹尾，獨木舟加蓋的棺材，「鶴樂郎」稱為「一刳」棺材。「刳」注音為ㄎㄨ，挖除木心的原木。後世發展成，底板是厚木板，兩側板及棺蓋是圓弧型，這種文化，60年代以前棺材店老闆，就能說清楚講明白。

        「閩客」土葬過程，最後進行「出山」儀式，送棺材前去掩埋，掩埋地點須請地理仙仔看「風水」，找個好地理，以利庇蔭子孫興旺。這種堪輿行為源於古「閩客」人「出山」前，必須派人尋找乾燥通風的小山洞，以免泡水屍臭經久不散或稱陰屍，不利子孫。堪輿就是古「閩客」的「看風水」。

        那些被安置在小山洞船棺，原來都是山坡被覆著，就像近年的山坡地墓葬區。每年一次的汛期，偶遇洪災暴發，上有暴雨沖刷，下有洪流濤洗，土石山坡逐漸流失而下降，原先山坡被覆的小山洞及船棺，隨土石流流失，山坡下降至靜止角止，留下岩石山壁，岩洞及洞內船棺裸露，成為崖墓。崖底貼著下降的土石山坡，崖壁再次出現既通風又乾燥的小山洞，後人繼續利用岩洞或岩縫墓葬，成為第二層崖墓，以此類推產生更多層次崖墓。

        看官可以在網路資訊，蒐尋「崖墓」照片，最高層崖墓高差較大，若干高差下方的第二層船棺，高差相差不遠，第三層以下概同。依據南朝梁人･顧野王記-武夷山：「地仙之宅，半崖有懸棺數千」。目前尚存僅有崖墓20多具船棺。可見洪水沖失的懸棺有數千之多。

        後來，人類越來越多，崖壁岩洞及山洞，不容易找，春秋末期(約公元460年；距今2480年)前後，淬火煉鋼技術已經普及化，堅硬鋼鐵器材出現，才有岩壁鑿孔能力，所以崖壁上開始產生契入式木梁支撐，富有人家，便採用木梁懸棺。木梁支撐的懸棺，就比較不規則。

        懸棺葬遺跡，歷經科學調查，鑑定存在年代；最早是，福建．武夷山崖墓距今約3750～3295年，沒發現木梁支撐的懸棺；其次是，.江西．龍虎山崖墓約距今2790～2423年，只有少量木梁支撐懸棺；這兩個遺跡，僅五夷山與龍虎山分隔，直線距離約110km，以平均存在年代計算，相差最少916年。廣東崖墓類似.江西；可見，不論是葬俗或是土地神信仰，都是以福建．武夷山為中心，由於山地丘陵約占90%，所以向外擴展緩慢。到距今約2220年以後，才擴散向廣西、雲貴、四川、重慶、兩湖等地區，越遠出現的越晚，全數在五嶺以南古越人的領域。

        「盤古開天」的傳說，從懸棺算起，距今約3750年，從奇和洞文化算起，最少距今約13,000年，因為那時，「閩客」已經具備，創造的生活必需品的智慧，構築房舍、灶台、石鋪地面、排水溝等滿足生活需求，自然會對天地萬物生成感到好奇，「盤古開天」便在茶餘飯後，被創造出來。無論山神、河神、土地公、地基主、土葬所祭祀的土地，都是禮敬土地，符合今日「愛地球」議題。