考古遺跡印證：閩客民族起源        

台灣漢人的起源                                       

        許多文章指稱台灣漢人，源自中原漢人多次南遷。中原指河南為核心，黃河中下游的廣大地區，包括今河南省全部、山西省東南部、河北省南部、山東省西南部、安徽省北部、江蘇省西北部等區域。以上各省有各省語言及腔調，卻沒有任何一個地域講鶴樂話或客家語，雖有腔調差別，但其語言基礎卻與中原各地相差甚遠。

    「鶴樂郎」是國民政府治台以前的「閩南人」自稱，民國以後，政府因「鶴樂郎」自認來自彰、泉都在閩南地區，就以「閩南人」稱之。後來發現「閩南人」自稱「鶴樂郎」，諧音為「河洛人」，就以為「鶴樂郎」起源於「河洛地區」，即河南省洛河匯入黃河的三角洲，大約洛陽～鄭州間地區，「河洛地區」都是講河南話，就算有所謂「唐人故里，閩台祖地」的固始縣也不講「鶴樂話」。「河洛人」取代「鶴樂郎」，顯然很有政治色彩；「客家人」來自廣東･梅州、潮州、惠州、福建･汀州、彰州，而「客家人」自認「客家祖地」是福建寧化縣石壁村。所以「客家人」祖先源自中原的說法，其實欠缺關鍵性證據。

萬壽岩遺跡揭露閩客文化起源

        近年來大陸因全面建設，開發出許多遠古遺跡，揭開許多歷史真相。福建就有被列為考古的萬壽岩遺跡，證實20萬年前的土著文化，福建的閩客人祖先有密切的關係。

         萬壽岩遺跡坐落福建三明市(閩中偏西北)，一座石灰岩岩山，屬於三明鋼鐵廠的石灰岩礦基地。   

        據考證記載，萬壽岩生成約在2億年前，岩體內有20多個大小不一的溶洞，洞洞連通。主要洞口由「船帆洞遺址」、「靈峰洞遺址」、「龍井洞遺址」等組成。靈峰洞出土了打制石器和動物化石，距今18.5±1.3萬年。船帆洞可分为上、下两个文化层。下层距今約4萬年的地層文化，另有石制品 300餘件打制石器和動物化石，年代距今約3萬～2萬年。

        1989年，萬壽岩的溶洞裡，發現了一些動物化石，確定距今1萬年以上。 1999年，船帆洞洞口又發現「一條水槽（水溝）」，洞穴裡由洞外搬來大小差不多的石塊，鋪設成「石頭地坪」，面積多達約120m²。該處，可能原來是低窪積水，挖了一條水溝排除積水，地坪依然潮濕泥濘，遂自洞外搬石頭鋪設防潮，經鑑定，這是4萬年前的遺跡。是世界上已發現，最早的人工鋪設石頭地坪，和居住處所外圍的排水溝，有考古學家認為，「石頭地坪」堪稱「人類最早的室內裝修工程」。後世「石頭地坪」被閩客文化廣泛運用，應是閩客文化的起源。

奇和洞遺址傳承萬壽岩文化                              

        奇和洞遺址位於，三明･萬壽岩南方不到100km處(閩中)，年代稍晚於萬壽岩，距今約1.7萬年~1.3萬年。該遺址，共有九個堆積層，其中自下而上共有三個文化期：

        最底層文化，發現有比精緻的「石頭鋪面」，石頭大小慨同，較扁平或單面扁平石面向上，這種文化明顯傳承「船帆洞文化」。後世，遷台先民，再次運用於開墾田地，農產品曝曬脫水「石頭坪」廣場，如曬衣物棉被、醃菜頭、醃大黃瓜、醃酸菜、曬菜及豆乾、鹹肉、鹹魚等。

    最底層及第二層均發現「火塘」遺跡。「火塘」是爐灶的前身，用三块石頭組合，架空陶鍋，中間地面挖溝架設柴火儲存灰燼，鍋底空間燒火烹煮食物，餘火木炭灰燼，在寒冷天氣，都被保留夜晚取暖。

        第三層的「火塘」已衍化成石頭疊砌灶台，內襯煤矸石，所以灶體龐大。後續發展成，以泥巴為黏結及表面裝飾材料，這是在西元前1.1萬年以前，其他任何考古遺址･未曾發現的遺跡。遺址西南4公里村名「灶頭村」，可能是最早發明用灶的地點。「灶頭」閩南發音「灶陶」，「灶」國語鶴樂語同音，「石壁民系」發音「仄ㄊㄧㄡ」，腔調不同，基本發音，相同證明「灶』發源於閩中。而且可能是「鶴樂郎」發明的。「灶』的發明，讓人民全面熟食熟飲。大幅改善全家人健康，後來道教尊為灶神、灶君，每年農曆12月24日送神日，便是送灶神回天庭述職，元月4日迎接灶神回宅坐鎮，祭祀時間祭祀方式各地區不同，但閔客兩族群至今猶保存灶陶公文化。

        第二層及第三層發現「灰坑」，「灰坑」就是古人廢棄物處裡坑，舉凡丟棄菜渣、廚餘、廢棄家具、清潔掃除的垃圾等，垃圾聚積數量多時起火燃燒，以前，台灣每家每戶或每個家族，都有灰坑處裡廢棄物，大部分是靠近廚房或菜園。後來社會轉型，人口越來越集中，1984年，政府才訂定「都市垃圾處理方案」，都市垃圾才開始集中掩埋。1991年內湖垃圾焚化廠，才開始高科技處裡。

         隨時序由「奇和洞」，向南距漳州市約200km，向東南距泉州市約250km，向西北距石壁村約270km。遺址處於「鶴樂族群」(靠海)和「石壁族群」(靠內陸)地理中心位置，「遺址文化」在「鶴樂」和「石壁」兩族群衍化傳承，應可證明，「鶴樂郎」與「石壁人」起源於萬壽岩，在閩中一帶繁衍綿延，至距今約1.7萬年(西元1.5萬年)，最少向南擴展到奇和洞週邊地區。

        福建漳州、廈門、泉州、莆田沿海活動的人，言語中常出現「鶴樂」的話語，例如表達那東西叫花生：「鶴樂ㄊ搗」；表達某人名字「一耶《ㄇ一ㄚˊ》」「鶴樂阿珠」，他父親叫勇阿：「因阿巴鶴樂勇阿」；表達地名那裡叫九份：《ㄏ一ㄚ 》「鶴樂高分那」；甚至口頭語：「鶴樂馬席」等等。外人總聽到他們話語中帶有「鶴樂」，故稱他們是「鶴樂郎」，其語言稱「鶴樂話」。而傳說客家民系的中心地域，「客家祖地」也在福建寧化縣石壁村，但被命名「客家人」之前，無從追查其土著名稱，暫且稱為「石壁人」，其語言稱「石壁話」。    

前110年納入漢朝版圖

        西元前306年「楚破越」，越國從此衰微，公元前222年秦滅楚，越國完全滅亡。「於越人」流亡至閩地，這是中原貴族後裔，首次與當地的土著閩客原住民，共同生活相互同化，形成閩越部落，後來建立「閩越國」。主要成員，「鶴樂族群」已繁衍擴散福建、浙江沿海地帶；「石壁族群」分布於福建寧化縣石壁村、汀州、贛州(江西省南部)間。

     到公元前202年，閩越王･無諸在城村（今福建省武夷山市南邊的興田鎮）構建王城，成為當時東南一帶，規模最大的城市。轄境南界南海國北境（福建九龍一帶）、西達鉛山 (今江西東北部)，北至東毆國南境泉山(江蘇徐州)。

        「無諸王」死後。西元前155年，「郢」奪取了王位。「閩越國」成為漢朝東南方最強盛的國家，周邊各國皆臣服。

        前135年（建元六年），「閩越王郢」發兵攻打南越國國都番禺（今廣東廣州），「南越王趙胡」求助漢廷。漢武帝派遣使者招撫，還沒抵達，「郢王」之弟餘善，趁機與大臣合謀，擊殺「郢王」，然後接受漢武帝招安，漢武帝論功行賞時，因餘善「弒君不忠」，故冊封未參與入侵「南越國」，閩越國･繇君丑為「繇王」。但越國臣僚士族勢力，大多支持餘善，形勢所趨，漢武帝為安定南方，只好再冊封餘善為「東越王」，與繇王一同統治閩越國；從此，閩越國一分為二。但餘善對漢武帝不得已才冊封自己十分不滿，之後便有諸多違逆不服。

        繇王･丑死後，居股繼承繇王，成為繇王･居股。前110年，繇王･居股與建成侯･敖合謀，刺殺與漢朝作對的東越王･餘善，向漢軍的橫海將軍韓說投降。漢武帝詔：「東越險阻反覆，為後世患，遷其民於江淮間。」閩越國滅亡，閩中地區重回土著狀態。從此納入漢朝版圖。至西元220年止漢朝滅亡止，漢朝統治共330年，歷經六七世代。從此土著「鶴樂」和「石壁」兩族群，成為漢族中的南方少數民族。

晉元帝頒詔「新給客制度」

        「給客制度」首創於三國時期，曹操為招攬人心，確保官員忠誠，對有功官員獎賞，實行一套賞賜土地、耕牛以及勞動人力的制度，例如，欲關雲長投效帳下，三小天一宴五天一大宴，贈赤兔馬、披風送別等施恩予關雲長。後來呂蒙破曹兵取廬江，孫權賞呂蒙，「賜尋陽屯田六百人，官屬三十人」；三國後期，「給客制度」正式形成。到了西晉時期，朝廷明確規定，各級官吏，按照品級占有田地，不課租稅，並庇蔭親屬、門客、佃農、奴僕等，免除租稅、勞役、兵役。這制度，使農民百姓為了免除艱苦勞役、凶險兵役，故爭相投靠士族，使士族實力強大，朝廷勢弱，皇權旁落。

        西晉（西元311年）「永嘉之禍」，在316年，匈奴攻破皇城，西晉滅亡。氏族王導推舉皇族旁系的琅琊王･司馬睿，獲得江東豪強支持，奮起率中原士族臣民，南逃至建康（今南京）即位，是為晉元帝，史稱東晉（317年）。山西、河南北部、山東西部、河北南部等大量人口，為避匈奴迫害，追隨士族南渡至長江中下游，江蘇南部、浙江、江西、安徽、湖北等地區。氏族們按照西晉規定的制度，趁機招納門客、奴僕、佃農，大肆圈地，以圖東晉政府資產登記時，就地合法。

        晉元帝深知，按西晉制度，官吏，按照品級占有定額田地，其餘庇蔭的人數沒有員額約束，造成氏族勢力強大朝廷勢弱，皇權旁落。知為了充實帝王政治實力，安撫並管理氏族，頒詔新的「給客制度」。

        新「給客制度」便是，按照品級定額占有田地，並分別限定門客、佃農、奴僕人數，超額的田地，歸屬朝廷，編餘人員遣散，除徵繳租稅，還負擔朝廷勞役、兵役之苦。這些四路八方追隨士族，卻遭編餘遺散的庶民，既無田又無地，生計無著成為遊民。不得已再次循水、陸兩路向南遷移求生。這是北方漢人，首次向少數民族地區遷移。

        依水路遷移者，大都散佈於福建莆田、泉州、金門、廈門、漳州等，沿海「鶴樂語系」廣大地區。遷入人數不多又散布範圍廣，對土著社會並未照造成影響。陸路方面，長江中游南遷進入贛州(江西省南部)一帶，長江下游南遷進入福建寧化縣一帶，「石壁語系」地區，只有小部分進入「鶴樂語系」地區。他們告訴土著，他們是「給客制度」的莊丁佃農，被新「給客制度」遣散，流落江湖，但求安居樂業。這些從黃河中下游沿岸，操不同口音，隨氏族遷移長江中下游，輾傳來到「石壁

語系」地區。對土著而言， 因「給客制度」新來客，置產成家被稱為「客家人」。山西、河南、山東、河北等不同腔調語言，進而分別融入土著語系，形成各種不同客家腔調語言，經世代交替，成為混血的土著。「客家人」成為「石壁語系」中的特別族群。

        此後，兩個語系，雖經歷相同的時代變遷，但所居地理位置不同，遭遇不同命運，以下按時序，分別敘述「鶴樂民族」與「石壁民族」歷史。

光州固始･陳元光開創「漳州」

        三百年後，西元669年，唐高宗･李治時期，泉州至潮州一帶，藍奉高、雷萬興、苗自成等人興兵作亂，稱為「蠻獠之亂」。(說明：唐代，福建、廣東、江西三省交界地區，包括畲族先民在內的「少數民族」被泛稱為「蠻」、「蠻僚」）。

      朝議大夫･嶺南行軍總管陳政，光州固始（今河南固始縣）人，奉命平亂。陳政率領河南･光(今潢川)、申(今信陽)、蔡(今汝南），五十八姓將校，三千六百府兵入閩，平定「蠻獠之亂」。後來連同隨軍眷屬，都在閩南落籍定居。

      西元677年，陳政歿，時陳元光21歲。奉詔繼任漳州刺史，繼續平定「蠻獠」，並積極建設地方。陳元光認為僅憑以武力鎮壓，是「兵革徒威於外，禮讓乃格其心」，而且「誅之不可勝誅，徙之則難以盡徙」，「功愈勞而效愈寡」。於是奏請在(今)泉州、潮州間設郡縣，以加強對該地區的統治。

      西元686年，唐垂拱二年，陳元光奉准，以漳水（今九龍江）為名，建州是為「漳州」，下轄漳浦(原閩越國轄地)、懷恩(原南越國轄地)二縣，治所在漳浦縣（今福建漳州市雲霄縣），陳元光為首任漳州刺史。

      此後，平定閩粵三十六寨，建堡屯兵，安定邊陲。北至泉州，南至潮州，西至贛州，社會安定，百姓安居樂業。後來把大力引進中原文明制度，治績顯著為鄉民愛戴。

      BC 711年，陳元光在平蠻戰爭中陣亡，鄉民感恩陳元光，建立漳州，創造社會安定，開發漳州豐功偉業，建廟祀奉為「開漳聖王」。其實陳元光先祖是今河南固始縣人，並不是土著鶴樂人。所以鶴樂人祖先來自固始是為誤導。「開漳聖王」並非鶴樂郎祖先。

黃巢之亂促成「客家民系」為官方名詞

        唐･僖宗時（874年），王仙芝在長垣（今河南長垣東北）起兵。次年，私鹽商人黃巢等八人在冤句（今山東菏澤西南）起兵，響應王仙芝。

        878年三月，黃巢軍進攻汴州（今開封）、宋州（今商丘）二州失敗，轉戰衛南、葉州、陽翟（今河南轄內）等地無功。不得已率軍渡江南下，與舊部王重隱相呼應，攻下饒州（今江西鄱陽縣）、信州（今江西上饒）等。同年十二月，進入福州（今福建），人民為避戰火，沿海鶴樂郎遷移沿海島嶼。石壁郎向南遷移廣東廣西，黃巢軍轉入廣東･攻克廣州，後續向廣西雲南挺進，叛軍所至，石壁郎難民到處躲避，促使後來的石壁族群，散佈福建江西兩廣雲南各地。在石壁族群「給客制度」創造了「客家人」，黃巢之亂卻迫使「石壁族群」，因逃難也變成「客家人」。此後「客家話」成了「石壁語」的代名詞。

光州固始王審知入主「福州」建立「閩國」

       東晉王導的後代王審知，為瑯琊王氏士族，世代居住瑯琊郡(今山東瑯琊縣)，其五代祖名王曄，為「固始令」。因「民愛其仁」，被當地百姓挽留，最終定居於固始。父親王恁，為當地一個富有的農民。兄弟三人，王潮（又名王審潮）、王審邽、王審知三個。

        唐朝末年（874年），壽州（今安徽壽縣）人王緒，呼應「黃巢」為首的民變，散家財起兵，攻陷壽州，隨即攻陷光州（今河南信陽市）。當時王潮是固始縣長史，三兄弟號稱「三龍」。他們被王緒擄獲，委任王潮為軍正，主管糧草之事，得到部下的擁護，三兄弟皆受重用。881年，三兄弟成為王緒軍中將領。

        後來王緒聽信方士讒言，變得多疑猜忌，常因細故斬殺能臣。王潮深恐一不小心，引殺身滅門之禍，遂說服「前鋒將軍」發動兵變，將王緒擒獲捆綁之，王緒不堪其辱，自殺身亡。

        隨後，王潮舉薦「前鋒將軍」為主帥，「前鋒將軍」推辭，拔出寶劍插在地上作為神位，諸將跪拜，向天祈禱神諭明主，相傳，輪到王審知跪拜時，寶劍從地上躍起。眾將信服，擁戴王審知為主帥。王審知敦請長兄王潮為帥，自認副帥。眾將信服王審知明禮義守倫常。

         885年，應泉州人張延魯等，要求王潮率軍出征泉州。翌年(886年)八月，攻陷泉州。王潮奉詔任泉州刺史。王潮三兄弟治理泉州期間，「招懷離散，均賦繕兵，吏民悅之」。

        898年1月，王潮去世，王潮臨終遺曯，三弟王審知繼承，泉州刺史兼威武軍節度使。

        907年，朱全中篡唐，廢唐･哀帝，逕行稱帝，建立「後梁」，於909年分封賞爵，冊封王審知為「閩王」(諸侯國)，王審知名正言順建立「閩國」，建都長樂府（今福州市）。

        王審知出身貧苦，故能節儉自處，統治福建期間，省刑惜費，輕徭薄賦，與民休息，儘量避免戰爭，並與中原王朝保持朝貢關係。又積極發展海外貿易，使福建的經濟和文化得到很大發展。

        925年12月30日，王審知在福州逝世。因王審知三兄弟，對福建發展貢獻很大，福建人尊稱王審知為「開閩尊王」、「開閩聖王」或「忠惠尊王」；尊長兄王潮為「威武尊王」「廣武尊王」、次兄王審邽為「泉安尊王」，視為鄉土神明供奉，合稱開閩三王。  

結論

        陳政、陳元光父子率領三州軍隊入閩，58姓將校3600府兵及隨軍眷屬估計1000人，總數不過5000人，都不屬於河洛地區人，都是用湖南土話不是鶴樂話，王審知三兄弟承接王緒軍隊，王緒是壽州（今安徽壽縣）人，在壽州號召成軍呼應黃巢民變，所以王緒軍隊大多是安徽人，距河洛地區更遠，都講安徽土話不是鶴樂話。「開漳聖王」「開閩尊王」、「開閩聖王」或「忠惠尊王」等，都不是福建土著祖先，他們是中原朝廷，派駐地方的管理官員；固始縣是，陳元光父子及王審知三兄弟血系鶴樂化的後人「祖地」，不是「閩台鶴樂人祖地」。

    至於福建寧化縣石壁村，被客家人認定為「客家祖地」，那麼「客家人」以福建土著為依歸：來自黃河流域中原地區者，自然歸化石壁族群。