臺灣總督府為元旦動亂情資闢謠

明治28年（1895年）7 月，乙未戰爭正在熱火朝天，客家三秀才相繼戰死之際，芝山巖學堂已經在主祀開漳聖王的惠濟宮招生教授日語了。 臺灣總督樺山資紀雖然在明治28年（1895年）11 月 18 日宣告「全島悉予平定」。依據民政局部官員黑屋久三郎在明治28年（1895年）8 月巡視芝蘭一堡的「復命書」（報告書）詳細調查山川、地理、產業、人物等各種情況，並指出關於人民歸順意向：只有5％真正要當順民，而95％歸順者都是機會主義者，求利益、避鋒芒、或臥薪嘗膽等待時機，可見士林的歸順者並不被信賴，在武力鎮壓下，這也是臺灣住民情理必然的選擇。

當時臺灣住民表面被壓服，仍有不少抗日義軍化整為零，繼續佔據偏遠山頭，被總督府稱為「土匪」。報導有所謂「抗日三猛」，指北部的簡大獅（原名簡忠誥）、中部的柯鐵（號鐵虎）、南部的林少貓（本名林苗生）。此外，宜蘭地方有林李成、林火旺、林少花、林朝俊兄弟，臺北文山堡有陳秋菊、盧錦春、詹振、李春、李伍、徐祿、鄭文流等，北山除簡大獅外，另有林清秀、王貓研、林豹成、林維新等，臺北周邊就聚集了數千人。還有新竹的胡阿錦，雲林的簡義、黃丑、簡大肚、柯鐵等人。簡義、柯鐵等人盤據雲林大坪頂，稱為「鐵國山」。各地小股「土匪」不時伏擊日軍，或強搶物資。日軍使出許多利益招降抗日軍，待勢力星散後，隨之進行剿滅。協力者如辜顯榮、陳紹年、林武琛等進行利誘恐嚇，協助日軍招降「鐵國山」簡義、柯鐵等人。

明治28年（1895年）年底，日軍主力剛完成臺灣南部平亂，臺北正值軍力空虛，臺北與宜蘭各城鎮出現許多胡阿錦的檄文，借用劉永福之名，宣示抗日義軍即將恢復大清歲月。雙溪、瑞芳、深坑、石碇、金山等臺北周邊地區，在年前已經發生了幾次小規模的遭遇戰。12月31日同樣的檄文在臺北散發，致使人心惶惶，許多城鎮住戶都外出避難。此類流言太多了，日本軍警貼出告示，要民眾不要相信流言。 明治29年（1896年）年1 月 1 日元旦凌晨，觀音山、紗帽山等處舉火，數百抗日軍襲擊臺北城，石碇、景美、板橋、艋舺、大稻埕、松山、士林、天母等處相繼發生動亂。臺北盆地與宜蘭各處烽煙四起，日本軍警錯手不及，一度還退入臺北城與宜蘭城內。其實，在幾個月前，北臺灣「土匪」首領胡阿錦、李成、徐祿、林大北、林維新、詹振、陳秋菊等已經串聯起事，抗日義軍由於缺乏訓練、缺乏統一指揮、缺乏劉永福、大清與列強等外援，在騷亂數日後，1 月 3 日軍警便控制了臺北的情勢，宜蘭情勢要到一月中才平定。

當情勢底定後，日軍開始四處大規模掃蕩，宜蘭平原、臺北錫口(今日的松山區)等處市街被日軍焚毀，多位地方頭人或「保良局」人員被懷疑通匪，有數人被殺害，如張德源、劉維德、李超嵐、潘光松、周登書等，士林街總理陳景南與林友仁潛往大稻埕向憲兵隊解釋，士林街得以避免被焚燬。其後，比較嚴重的動亂是明治30年（1897年）年侵襲大稻埕事件。

動亂並未就此平息，根據八芝蘭公學校校史的記載：明治31年(1898年)8月24日晚上9點，「土匪」對士林發動襲擊，在士林圓環附近的女子分教場受到砲擊，幸好未受到重創。縱橫北山的簡大獅潛返廈門後，其徒眾仍為禍良民，致使民不聊生。明治31年(1898年)，芝蘭一堡街長陳景南等21人聯名請設立士林街保聯(甲)局，糾集壯丁，殲滅殘餘。芝蘭一堡、芝蘭二堡與其他地區紛紛設立保甲局，聯防自保。辜顯榮先任保良總局局長，後又被日人選為臨時保甲總長。士林的保甲局設在慈諴宮，推林義為正局長、楊錫侯為副局長。如此，招降、復叛，滋擾數年，北臺灣動亂方告平息。

元旦事件，除了軍警、平民與抗日軍死傷外，最重要的是芝山巖學堂六位日本籍教師被殺害，稱為「芝山巖事件」，或「六氏事件」。 在元旦前，臺北已經「謠言」滿天飛，士林潘家有子弟多人就讀芝山巖學堂，潘家後輩描述：除夕在潘宅舉行「忘年會」，接待幾位學堂的日語教師，告知臺北即將有動亂，請他們留在潘宅以策安全，教師們自以為是教師，且懂得武術，並不擔心，遂返回芝山巖。元旦早晨，六氏與小使(軍伕)小林清吉下山至基隆河畔碼頭(現在的基河路)，欲乘坐渡船經過三腳渡、番仔溝，進入淡水河，然後前往台北城總督府拜年，因為動亂，碼頭已經沒有渡船。三日，數名芝山巖學堂學生呈送了報告，描述動亂發生經過與六氏死亡的情形。學生林隆壽、張柏堂、葉壽松三人家在大稻埕，除夕前回家，元旦想到士林會同六氏到總督府賀新年，張柏堂在警察局前遇到六氏，六氏因局勢緊張，警察勸阻，決定不去臺北城了，要回到芝山巖學堂，並勸張柏堂回家。後來張柏堂遇到林隆壽與葉壽松，說明此事，就一起回大稻埕了。可知元旦當天士林新街已經發生動亂，警察無法保護日語教師。學務部雇員伊能嘉矩在1月2日親手紀錄「匪徒臺北來襲ノ情報」，說明臺北烽煙四起，士林警察局全員撤走。2日士林街總理陳景南報告不見日語老師們，3日學生發現芝山巖學堂被搗亂，隨後在芝山巖山腳、溪洲仔、水溝邊與鐵道旁找到失去頭顱的遺體，後又在芝山巖西側不遠處找到埋藏四具無頭顱的遺體。推想當時情境，可能元旦中午，六氏在芝山巖山腳被幾百名「土匪」圍困，小林與六氏不敵被斬首殺害，遺體散落各處，離芝山巖由近至遠的分布為：中島長吉、楫取道明、關口長太郎、平井數馬、桂金太郎、井原順之助、小林清吉。根據吧連德報告，在格鬥中關口長太郎斬殺匪徒2人，井原順之助擊倒匪徒1人。

楫取道明，38歳，山口縣人，明治28年（1895年）5月到職；關口長太郎，37歳，愛知縣人；中島長吉，25歳，群馬縣人，6月到職；井原順之助，23歳，山口縣人，7月到職；桂金太郎，27歳，東京都人；平井數馬，17歳，熊本縣人，都是8月到職。明治28年（1895年）7月芝山巖學堂招募了學員，開始講授日語，開始由伊澤親授，後來由楫取道明負責，八月中其他教師到職後，井原順之助負責甲組，中島長吉負責乙組，桂金太郎負責最年輕的丙組教學。

其後，臺灣總督府將事件轉化推動「芝山巖精神」，說道六氏本著教育家犧牲奉獻的精神，盡職盡責，勇於犧牲，視「土匪」為新歸屬的日本人，應該給予導引教化，企圖說服亂民，為此捨命也絕不婉惜！無奈「土匪」凶暴，冥頑不靈，形成強烈對比，日語教師「犧牲奉公、死而後已」正符合總督府要宣揚的「芝山巖精神」。當時只有那幾位學生學習過幾個月日語，在衝突中「土匪」怎會聽得懂六氏的教化。

明治29年（1896年）年2月1日，台灣總督府將六氏骨灰葬於芝山巖山頂大樟樹旁，並舉首次祭典。7月1日立起「學務官僚遭難之碑」，由日本首相伊藤博文親書碑文，碑文為「臺灣全島，歸我版圖，革故鼎新，聲教為先，正五位楫取道明等六人，帶學務，派八芝蘭士林街，專從其事，會土匪蜂起，道明等死之。時明治廿九年一月一日也。內閣總理大臣大勳位侯爵伊藤博文書」。 明治31(1898)年訂定每年的2月1日為例祭日，明治31年(1898年)年，六氏合祀於靖國神社。明治38年(1905)年2月1日舉行六氏十週年祭，並揭碑「臺灣教育功勞者之碑」、「台灣亡教育者招魂碑」和「故教育者姓名碑」，紀念六氏與在臺亡故的日本教師。大正6年(1917年)伊澤修二逝世，與總督府關係密切的臺灣教育會在芝山巖上豎立了「伊澤修二先生之碑」，在昭和5年（1930年），設立芝山巖祠。除了師生要一同祭祀外，學生要進行「奉仕作業」，就是打掃芝山巖祠。將芝山巖事件納入到課文中，學生表演紀念話劇，有組織有系統地倡導「芝山巖精神」，將芝山巖視為教育聖地。

現在惠濟宮已經歷多次修繕，芝山巖事件所豎立的部分石碑尚存，芝山巖祠拆除後，現為雨農閱覽室。光復後，芝山巖事件被重新詮釋為抗日事件。

1896年元旦被殺害的六位日語教師

日本首相手書的「學務官僚遭難之碑」

1940年芝山巖祠

現在的雨農閱覽室

參考文獻

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呂大成 2011 日治初期雲林事件與地方武力抗日之研究，國立嘉義大學碩士論文

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吳政憲 2017 日治初期雲林武裝抗日活動與鐵國山組織之研究(1895-1902年)-以簡義與柯鐵為例，國立中興大學碩士論文

謝明如 2012 「土匪」或「義民」？芝山巖事件的歷史真相，《台灣學通訊》第71期14-15頁

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