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| 2009/09/12 23:47:14瀏覽5511｜回應12｜推薦7 | |
| 因著奇妙的因緣，繼續閱讀了一些原始佛教的相關文獻，對於早期佛教的發展及佛陀原本的教誨更明白了，這一陣子的閱讀下來，才覺得佛教原本就應該是這樣的。 在還沒因緣接觸各種宗教前，我就一直覺得我會與佛教較親，因為這是一個個人求智慧求解脫的宗教，自己以外無人可求，無人可依賴。不像一神教，上帝的智慧是無可懷疑的、更無可挑戰，就連相信主，一生行善，最後是否能獲救，也不得而知。凡人只有將自己無所保留的交給上帝，對於人生中所有的好運厄運，都交付給上帝不可言說揣測的意志。 與其選擇交付給上帝，我寧願選擇交付給自己。 佛教的因緣說法因而對我很有吸引力，自己的業果完全由自己所造，無可怪於他人。 我選擇，我接受，我承擔。這就是自由的代價。 但長期以來我不明白的，是為何拜佛就可得救，唸誦佛號就可獲得功德？興建佛寺，讓信徒入寺捐獻香火錢，讓信徒禮拜佛祖就可得救，往生西方，這樣的佛教，不過是把佛當神，與其他一般拜神的宗教有何差異？ 是什麼樣的因緣讓這樣一個原本以個人求解脫求智慧(正覺)的宗教、一變而成為神佛尋音救世的宗教，或變成信徒可以拜佛，可以乞求佛祖菩薩降下神蹟的宗教，或變成只要誦經唸佛、毋需求正覺即可成就的宗教，或變成「明心見性」、法法皆空的虛無主義，這整個當前佛教的面貌簡直是佛教的墮落。 原始佛教的內容，雖然簡樸，但很動人。佛並非神，連神都要落入輪廻，身為正覺者的佛則脫離輪廻。佛只將自己的正覺傳世，期待更多善知識可因此因緣而得正覺，也可自此脫離輪廻之苦。佛的正覺是對於人生的洞察，認為人生皆苦(苦諦)，苦因何產生(集諦)，苦的止息(滅諦)，苦止息的方法(道諦)，只要能夠弄清楚苦之所以形成，從根本處將形成苦的因緣斷絕，那麼就不會有苦了。這也是佛所言「凡是生法、也是滅法」的道理。 脫離了求自我解脫原始正途的佛教，枉言說要度大眾成佛才是大乘，結果連自己都沒解脫，又如何去度人？ 當然，現今的社會不像佛陀出世的時代，輪廻的信仰並不那麼普遍，許多人毋寧相信死後會上天堂或下地獄，或歸地藏王/閰羅王管轄，大家會怕鬼，但是不畏神。不相信業報，不相信輪廻，三十三天也不再被相信，解脫輪廻的說法當然不再像當時那樣的迷人，由於虛無主義掛帥，大家於是都相信「好死不如賴活」的現世哲學，要讓佛教正法重現於世，還是有其難處。 20世紀以來進入解魅的時代，神佛都大不過人，死後的世界不再成為能約束人不造業的威嚇力量，宗教於是世俗化，成為掌握宗教者權力/金錢薈萃之處，這也不稀奇了！ |
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