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| 2010/05/09 13:06:07瀏覽224｜回應0｜推薦1 | |
| 7-6性界五行-為農之道 老師：上禮拜陳同學面色原來暗紅，講完病，暗紅就退了八分。 他跟老闆爭理，認為薪資不合理，老闆屬土位，火太過，胃發炎。 叫他跟太太、子女認不是，最後才知道她跟老闆有問題，跟老闆認不是。 上禮拜講到火，講官位的火，前幾天我看到大長今這個節目，看到有一幕主菜競賽，她師父把她趕出去，因為她為了贏人家，也為了證明自己行，不是為了服務人的飲食而煮食物，被她師父趕她去廟裡，她在廟裡跟那邊的廚師學習，最後她學習到原來對任何事物都是需要時間和誠心的道理。 像戲劇中老喜歡的生米，是要用太陽天然的慢曬，而不能用火急烘，按照步驟多曬兩三天，奶媽就說這個就是她所喜歡懷念的米，所以很多事情是需要時間和誠心的。 為什麼我要講這個？ 人失敗都是在這裡，好好用時間，這個其實就是陽火。但是現在人沒有，現在人急功好利，不管因果。人不管學習什麼事情，學習技術、賺錢都不能急，要用時間和誠心把要學的東西做好。好好的弄才有可能好，不然不可能會好。 所 以我建議大家要抓好自己的大綱，我學甚麼東西都先學個六十分，都懂了，碰到事情再深入進去，才有可能處理它，如果現在沒有甚麼急迫性的需要，這個東西先學 六十分，定一個大綱，譬如你訂在性界，必須要有很多支架才能架構出自己的事業，趕不得的，因為大事都是需要花許多時間的。 很多東西真的是急不得，因為還需要許多因緣。很多東西妳沒有具足因緣，若是以為任何事物，光用讀書就學得好，我個人認為那是死讀書，不知讀書的長處。 例如一位廚師要廚藝進步，光是會記會背幾百本食譜，就是一個好廚師嗎？ 理論和實際是一體兩面，不可能只有其中一個就會全部具足，沒有把實際經驗作整理，也沒有用。 以前我問師父背書是怎麼一回事？ 我 師父說不是一字一字死背。以前的書是口傳的，人講話有一定的用語，但不一定能這樣講，也可以那樣講，知道形容都是同一個東西，所以我讀書，我以前看諾貝爾 文學獎，整套看，我姊姊說那些很多他看不下去，可是我喜歡一本本看，有一本描寫大陸飢荒的年代，我才知道大陸古代環境那樣差，有一本專門講插花，他是一本 小說，可是不是以插花為主題，我從那本書知道插花的道理和流派的區分，我以前插花會插成圓頂形的，看起來比較不會突兀，看了那本書之後，知道要對立對等的 差立，第二根要比第一根地一點點，第三個要比第二根低一點點，很多種流派，以後插花就會看了，從書上可以知道這本書主要再講什麼，可以把精髓抓出來。 武俠小說我也是當兵無聊才看一下，我從小到大都不會迷甚麼東西，是要學才去看一下。 人學甚麼東西絕對不能趕，趕就類似煮菜一樣，要用適當的火，如果用大火，火太急、太過了，卻會把整個菜燒焦發火了，最後全部不能吃，整個功德都不見了，世間現象碰到火都會變空了。煮東西為什麼要用火？ 學生：變化。比較好消化？ 老師：講這個八九不離十。用火可以讓生命週期的速度變快，先加火是加速她消化的速度。炮治法也是用這個原理。 藥的炮製會降低他的藥性。 或是讓硬度減少。 五行是很好的東西，沒學五行你根本不知道為什麼要炮製。火妳不會用就完了，趕著求功德，求成功，是不行的，所以我們要用時間和誠心去完成任何事情。 學生：真金不怕火煉呢？ 老師：還是會少一點點。 炭、矽還是算石類，比較不歸在金屬類。 最新的科技已經不講金屬，金屬太貴，科技已經可以做到人工鑽，他們發覺鑽石的導熱導電性是最好的，可是技術還不可以量產，拿一片很薄的鑽石片，刀子無法切冰塊，因為冷熱差異太大，可是鑽石片可以可以切，因為他導熱快。 鑽石可以做，可是黃金卻不可以做，鑽石只是結晶成熟與炭不一樣，可是還是炭，地球黃金其實不少，可是全世界人口增多，所以黃金的價格維持一定。 我不是很贊成買這些東西儲值，還是投資功德比較好。 以前佛祖時代不喜歡錢，有一天佛祖跨過一個東西稱為毒蛇，很多人都看跨過去稱為毒蛇，有一個弟子看到原來是金銀財寶，弟子把它抱回去，後來發生很多事情才知道金銀財寶是毒蛇。 像現在陳女士在功德上，不一定是想該她要來的時候來。 如果你知道怎樣都是用功德，你就不會執著這時候要多成功。 慈濟師父說要福慧雙修，因為功德有一天會花完，所以還是要福慧雙修。佛很莊嚴，是用萬德去莊嚴的。 功德會影響能力。 古書中很多人求功名，去到哪都住煙花巷，做愛也會花功德，那是功德都花掉了。 佛家在講，小乘叫作功德，由戒而生定，由定而生慧，身體要起妙用，一定要從戒定慧開始。 八綱如何別？ 陰陽如何別？ 陰陽要從人迎寸口去別。 人迎比較強，病在陽。 如果人迎、寸口一樣強就無病。 表裡，由脈浮沉得知。 虛實，由脈強弱得知。 寒熱，由脈之遲數得知。以呼吸五至為準，因為呼吸入五臟，一跳入一藏，所以跳五下，一代脈表一藏無氣，比五快就是熱，比五慢就是寒。 以後妳要跟人家看病，要先把八綱別出來。 三部九候是候邪。 你的職業就是你的命，你要好好顧好自己的命。 小乘：講求戒、定、慧。 中乘：(緣覺乘)，講求因、緣、果。 大乘：講求信、願、行。 你們相信老師所講，佛祖所講嗎？ 你們發出願力了嗎？你們去行了嗎？ 入小乘就是四禪。 入中乘就是四定。 入大乘就是九次第定。 五行跟佛法都相通，只是用什麼名詞來形容而已。 如果你由中乘起，什麼事都會成就，要什麼就會什麼，就會覺得世間沒有甚麼特別，就會想離開世間。 小乘、中乘都想離開世間，只有大乘不會想離開世間，因為知道要行才有功德，而三乘中沒有哪一個是好，哪一個是壞。 就像是每一個人小學、中學、大學都要六年。 回到主題，有沒有問題？ 學生：要成為大乘之前要具備小乘、中乘嗎？ 老師：未必，也可以一起學。 有些人修行不切實際，你不能說沒有那兩個，就直接跳大乘，嚴格來講是不可能的，但是方便法可以一起進行。 妳要慢慢來也不能說錯。 很多人修不好是直接跳大乘，沒有小乘、中乘的基礎，這樣也錯。 佛經的編排也是從小乘、中乘、大乘這樣的次序來排。 你是大乘，可是人家請教你小乘，這樣也不可以。 嚴格來講都要學。 現在人很多毛病，認為禪宗很好，以為聽一句話開悟，不知道人家打底打很久，以為一下子就開花結果了，台上一分鐘，台下十年功，沒有看到別人是如何打底的。 好，進入今天主題。 7-6性界五行-為農之道 農是什麼？是會意字，由曲和辰合起來，就是用工具把土地挖起來，鬆土，才能種田。 我從小就喜歡玩園藝，所以我種花都很漂亮。 我每一年冬天都一定要把土挖鬆，還會加木頭、灰等等，所以隔壁阿婆會問說，為什麼我種東西長很高？差在土鬆、澆水，而且我的土排水性很好，澆水多，不會把根泡死，水很多吸收很好，所以長得很快，代表很多東西都要用心經營就會好。 我種過一棵葡萄，長了一百多串，葡萄很好玩，秋天葉子落後，會有一個苞芽，每一個苞芽都會長一串花，營養夠，才會長得好，我那時有養鴿子，所以把鴿屎都拿去施肥。 葡萄是春天的東西，差不多初春開始發芽，四月五月收成，夏天沒有，但是還有催芽法，使葉子落葉，以為又冬天，一般在彰化那邊一年可以兩收甚至三收，那時我都懂，可是不合天地之氣，所以嚴格來講吃起來不一樣。 春天發芽結的果粒會比較大，其他季節會比較小顆，比較酸。 曲辰為農，以守成為本分。 農夫靠天吃飯。 今天一個種農的人，如果人心很好，就容易豐收。 古人以風、調、雨、順為四大天王，其實他管人心，每個月的初一、初八、、十四、十五、十八…等十齋日，這幾天是天王下凡考察人心，決定氣候能不能讓你豐收。 你的心會影響你的田和你的功德。 善人為了守父親的墳，無法收成，晚了收成，為祖先盡孝心，老天還是幚他還債。 善心得去做任何事，天絕對不會虧待妳。不會讓你賠錢。 功德越大，天越會助你。 天災人禍的地方，功德都是比較不足的。 非洲不知道他們是不是先天道德不足，影響到不能豐衣足食，不能豐衣足食所以無法推行道德。 不信法、不信僧的人下一次投胎會到邊緣、邊疆去。 這一部分你們從善人守墳那篇可以看到。 以前的農業只限於耕種，現在農業有沒有變廣？ 畜牧業也是屬農業。 畜牧業還是要用到農的東西，所以附屬在農業下面，都是給人民溫飽，所以都是屬土。 嚴格來講我個人認為還可以包含建築業，建築業也是依靠土為主。 學生：殯葬業也是嗎？ 老師：如果放在納骨塔，依附性就沒有那麼強。 農夫怎樣走陰陽？ 地不去種它，可以稱為一個農夫嗎？ 技術為什麼要發展？因為人口越來越多。 現在各國都在傷腦筋增產，沒有人在減產的。 不能荒地，不能懶惰，不能不務生產，農地就是以生產為主。 農人是屬土，太不動就走到陰土去了。 土位的土是信因果的土，不是都不動的土，都不動的土就是陰土。 懶惰都不動，那天有個朋友來，人一直胖，我跟他說你這個性格就是喝水就會胖，有得躺絕對不會動，我跟他講心態要改變，越懶越會變成陰土。 土要結實，卻不能太軟，軟就鬆垮山崩了，變成了災。 倒過來講，陽土就是要懂得深耕，勤快除草、施肥灌溉，不動是陰土，守成卻是陽土。 有一句成語是說守株待兔，那就不對了。 土的三界為何？ 學生：性：種田為國家社會。 心：種田為家庭事業。 身：種田為自己。 老師：有沒有辦法再把這三個講得更深一點？ 不學講，講得就不夠深。 我個人是覺得就是出發點為誰負責？ 我種田是為家族負責這不一樣。 我多做一份，這個國家社會多一分可以吃，這個心量就不一樣，放光放電就不一樣。 要重複的講就是要讓你們複習再複習，讓你們觀念能根深蒂固。 一進去的界不同，境界會不一樣，命也會不一樣。 像善人成為一個善人的命。如果今天善人只是為他們家族而已，那他會在全大陸講道嗎？今天要成為一個大醫王，只看台灣人的病和看全世界的病，境界差多少？以前台灣烏腳病，不是全台灣都一樣，只在幾個點，別的世界說不定不在這個金屬，這樣你就不會醫了。台灣容易得什麼病嗎？ 台灣濕氣重、風多，所以容易得風濕病。 在內陸會得風濕嗎？當然不會。 有人去國外就不會鼻子過敏，所以環境的氣候地形差很多。 日本氣候乾燥，所以那邊木材都不會變形，日本佛具來到台灣後，兩三年，門因為濕氣門關不起來，所以我的老闆只好把門修改一下，能關起來。 以前家裡如果鋪地板，鋪進口的，從越乾燥的地方進口，越會凸起。 所以環境因素影響人很大，是那邊地方人心的共業，所以影響到那邊人的氣候，影響到那邊人的病，甚至影響那邊人的氣候。 新疆遊牧民族，吃乳會容易得中寒家病。 在本草裡面有講牛奶是寒。 人奶是甘溫。 如果小孩體質比較熱的就可以喝牛奶。 熱傷氣，寒傷血。 血裡面有寒邪，所以會從鼻子出來而解。 用犀角地黃湯是因為血中本有熱，用麻黃湯治血衂是因為血寒，兩個治法不一樣。 我現在在研究如何用咒語治病。 在觀音法門中有說念一條咒就可以治病。這是因為法師的功德，這要法師功德要好。 以三界來講，就有三界的行為，我把行歸納三種， 以德為行的是德行， 以業為行是業行， 以欲為行是欲行， 這是身界人。 農夫的五行呢？ 土之木：多實驗，農夫挑出好的品種，辛勤耕種，提升自己的技術。 土之火： 土之土： 土之金： 土之水： 現在復習以前所講五行的特性： 木：生長性、創造、直、上性、風（善行數變，我認為不是變是不定） 火：溫暖、熱、空（我覺得空是火的重點，因為萬物遇火都會變成空，火也摸不到，要善用火的炮製法是降低他的藥性。） 土： 定性（定力不好就是土不足）、因果、信實、孕育（身教重於言教，友達的老闆說，他家人也曾經怪他，別人都是車子載小孩上學，可是我覺得不能這樣做，要讓她 們自己去，養你只是一個義務，不然就是重在心界，今天會成就在大陸很有錢可是在台灣孤苦無依，他不怨天尤人，他吃了這麼多苦，才知道要如何面對這個苦，後 來他成就後會為別人去想，我以前這麼苦都有方法，所以我覺得別人苦也應該有方法可以解決，以前加班加得要死，後來沒訂單，大家開會協商解決，每個人那一年 多放了兩禮拜的假，事後想想反而更好，也渡過了石油跟金融危機。現在美國都是以裁員為主，可是他跟員工溝通，我現在很喜歡歷史，歷史可以看，一個國家的強 盛大概兩三百年，所以美國國勢也是逐漸走弱，什麼時候都有個流行，不要跟流行，要跳脫流行，如果好就不會報人家知道，因為有問題才會報人家知道。你要倒過 來，流行有潮式，不是絕對對的，例如身體是溫的，外面風吹感覺風的涼，外面是熱感覺熱。定在中間就有辦法可以感受到各種溫度。如果說要廢死刑，從現在開 始，要先說好，他敢殺，就是他要挑戰社會的遊戲規則，如果不守法，那世界就亂了，法是為了讓大家和諧，每個人走一條路就不會亂。像我們公司的木頭人，今天 開方便給他，未來就會亂。。 金：延展、切割、響亮、反射。 水.變， 要把老師教你的成為口語化，才是你自己的東西，如果把老師講的東西照背出來，還是不是你自己的東西，孔子也說舉一隅不以三隅反，吾不與也。 回去把你自己的五行理一理，就知道自己哪裡走陰，那裡該改進了。 誰知道善人講的第一步？ 就是開性，傳性是最後一個。 自己的性一定要開出來，要自己自證，把五行性都了解，反觀自證，去辨別自己是陰還是陽，這是屬於蓋鍋的部分，今天要修行應該有三個步驟，如一般所謂的數息法，不是一直在那裡數一二三四，數息是為了讓心靜下來，之後要五觀，五觀叫哪五觀？ 無常、苦、空、無我、不住。這叫五觀。 就是數息一口氣呼吸念佛號念幾次也可以，很活的，把外緣放下，去觀身體上的現象是不是都合於五觀（無常、苦、空、無我、不住）身體五個現象的想好了，再去看世間現象是不是都有這五個現象，之後就進入無願，就是三昧中的一個，什麼是無願？ 身體外界都是無常、苦、空、無我、不住，是不是就沒有所願了，所以是無願，所以就不管外界現象，然後進入無相，最後一個就變成空，覺得世間的現象跟你沒關係，就是一個空。 把這五個無常、苦、空、無我、不住，倒過來講，就是常、不苦、不空、我、住， 是不是常常癡心妄想，覺得愛情很好，失戀就不吃不睡，這樣會覺得苦嗎？就是不苦，自我懲罰自己，為愛情三天沒吃沒睡覺，認為自己愛情經營很好，這是錯的， 人常常認為世間是常，丈夫很好、事業很好，有我，不空，什麼都住，如果沒有認為什麼都住，就不會恐懼，住就是人恐懼的原因，以為自己貧窮是永遠貧窮，怕住 於苦，因為有住的心，讓人做很多莫名其妙的事情，今天陪小孩上課，明天陪小孩上課，若沒有做就覺得很奇怪，這就是住，可是如果一切都隨緣就不會住了。 而倒過來說，既然世間是空，那有什麼事情又不能作呢？所以菩薩能夠入世。 到空了，業力也不怕，只要我出發點是為眾生，就什麼都不怕了。 這要連空都空掉。若一般的著在空處，那修行就修死了。 學生：這樣不是就沒有情緒了。 老師：我姐姐照顧我媽媽生病，我媽媽一個星期沒吃，我也不煩惱，因為這是無常。我姐姐限定很多該吃不該吃，我覺得直覺很重要。 學生：這樣會不會不慈悲？ 老師：不會阿，人還是有感應力。 佛家到最後根本無法用講的，所以說不可說』。 大家習慣都還在聲聞乘，喜歡到處去聽法，其實只要把法師的精隨學到就好。不管誰都可以有學習的地方，這樣對誰就不會有太討厭或太喜歡的地方。就算太壞的人也是有朋友的。 如果今天世上眾人都沒有人要理你，你自己也不想待在世界上了。 享樂派福報享完就走。 一世之間是樂多還是苦多呢？ 把它放掉，不覺得什麼是樂，就不覺得什麼是苦。如果人要追求快樂就要花時間。 佛家把心情的平靜當作真正的樂。 人是知道有這個東西，可是用錯方法去追求，身體達到一個階段，會在身上起一種大樂，善人那時也起大樂，三天三夜睡不著覺，全身每個細胞都是那種快樂的感覺，但是這還是要放掉。 西藏也有修男女術的，在細胞快樂的階段，進入叢林被刺也不會感覺痛苦，這還不是很高的境界，這還是在四禪的境界，還不到八定。 觀照世間現象的境界，你要去看楞嚴經，才不會只停留在某個境界。 菩薩就有九次第定，還要再修到十地，境界都不一樣。 世間要學的東西很多，像我現在一生病，憑感覺感應吃藥，功德夠的話，開什麼藥吃都會好。 功德力夠，有時會不按牌理出牌。 內經原本沒有定方，哪裡會有方劑之書，甚至在仲景之前哪裡有方劑？ 有方劑就有好處跟壞處，跟別人的經驗來用藥，就會有副作用，就容易形成壞病。 <spa |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
