第十五章　 生命形色的認定

   形色的產生

「形色」，一般我們把它認定為:現象界裡，現階段之中，實際存在而顯現
的東西。
形色在我們的觀念上，是有生命週期的。每一個形色都有它的生命週期；
生命週期是由人設定的。因為人們設定各種形色的差異，才有形色的名字
。
例如「深紅色」的東西，日子一久就會淡化為「淺紅色」再至「淡紅色」
，而這三個名詞的差異，是為我們人所設定的。
形色與現象的不同:在於現象的變化是剎那之間的變化，是速度比較快的。
                而形色的變化時間，反而會感覺比較久，速度比較慢。
這是因為人們無法時時刻刻的去設定形色，使得形色讓人有比較「慢於變
化」的錯覺產生。而事實上其速度是相同的。
形色在前例數字說明中代表「０」、「１」、「２」三者；裏頭「２」為
大，「１」為小。若以「０」、「１」、「２」三者比較，「１」是中，
「２」是最大，而這會讓我们覺得，可感受的對象好像多了起來一樣，而
事實上只有「０」、「１」兩者，而「２」是「１」的重復現象。這個變
化是形的變化，而不是色的變化，這個可由畫布裡塗色的道理理解:同一顏
色的筆，不管塗幾劃都算為一色，可是若是在數理，其結果就算做不同的

數了。
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形色可分五大類：
由眼睛所接收的形色，稱為「顏色」。紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫、黑、白
由耳朵所接收的形色，稱為「聲音」。宮、商、角、徵、羽。
由鼻子所接收的形色，稱為「氣味」。香、臭、腥、臊、腐。
由舌頭所接收的形色，稱為「口味」。酸、甘、苦、辛、鹹。
由身體所接收的形色，稱為「觸感」。冷熱、滑澀、粗、細、痛癢。
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所以說人由五官來接受形色，形色是意識的認定作用。也就是說外在現象
和意識經由行動想像而產生形色的感受。
形色的改變，我們現在的名詞稱為「退化」，所謂退化是指退化其特性。
譬如一件新衣服，洗了幾次以後，其紅色就會變得不再那麼鮮紅。這是「
洗劑」和「水」淡化了紅色。屬於較不自然的退化作用。如果將衣服放在
「空氣」中久了，顏色一樣會漸漸變淡，這就是顏色的自然退化現象。
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「聲音」作用舉例說在操場空曠地方，兩個人正說話聊天，如果一個人在
那兩人身旁就可以聽到他們的講話聲，可是若愈走愈遠，聽到的聲音就是
愈來愈少，甚至到聽不見的地步。為什麼？因為「聲音」的波震被很多存
在空氣中的或地上的元素吸收吃進去了。就如一隻大象被食人魚吃了一樣
，現象便消失無影無蹤。這是聲音的退化。
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「香味」、「觸感」、「味覺」的道理也相同，這就是形色的變化作用。
我們不能說物質就是形色，因為物質自己不會說我是什麼樣的「形」，叫
什麼「色」；形色是人由感受中發出的一種外相的「設定名詞」，所以稱
為「內受」之一。
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五種感受有不可變動的次序關連。它是識別→行動→想像→感受→形色。
在這裏要說明的是一般人誤以為形色是不變的，
不知道形色隨「時間」長短在變，
形色隨「環境」條件在變，
甚至形色隨著人的「心態」在變。
這一部份會在後續的「現象的作用與變化」一章探討和解釋。
我們知道「味道」被風一吹就散開，
「顏色」被石塊金屬一擋就看不見，
「味覺」在生病時發生不了作用。
「聲音」在真空中不能傳達。
「體觸」一離開就不存在。
這些現象代表的是「形色」產生，其實是「有條件的」。例如：沒有空氣
時，人是無法說話產生聲音。
既然如此，我們何必對一時的「形色現象」太過在意。形色對人實際的意
義，是隨著心念在變化，而其變化的原理事實上，是在於我們不能夠把心
念，永遠的，保持在同一件事情上面，於是乎形色按照著它一定的速度而
變化著。
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例如：男孩子當過兵，一談起軍中最覺得有趣，值得回味的，莫過於軍中
吃最多苦時的日子。那為什麼在受苦的當時，覺得那麼痛苦，而在事後退
伍後，回味無窮呢？因為受過多大的苦，才會知道相對不受苦時有多大的
樂在。這時談起往事，當然感受現在不苦的樂了。
又例如：看過多「美」的人，才知道有多「醜」的人。看過了多醜的人才
知道有多「美」的人。形色的作用現象對人的意義，是由「識別」的作用
來決定，而「識別」的作用必須要有二個不同形色來相互「比較」。如果
世界上的男人、女人都是同一個形色模樣，那就沒有「美不美」的分別，
也就沒有「男人」和「女人」的差異了。
所以說最圓滿的形色，就是[永無止境變化]的形色。形色變化，就好像生
命的變化，有變化才能顯現出「活的生命」。
    一般人畏懼於改變，又害怕於死亡，其實就是一種既矛盾，又不正確的
心理。
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下一章中就可了解變化與死亡的關係。