第二十一章　生命的管理
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一個國家不能只有一種人。
一個人體不能只有一種器官。
一個工廠不能只有一個部門。
人有五臟、國家有五大行業、工廠有五個部門，基本上都要有五個以上的分工。
分工愈多、愈細，愈能應付愈多的變化。所以生物界中，分工愈複雜的生物群，
愈有競爭力。愈能在困難環境中求得生存。但是分工愈多，就愈要分階層和有效
率的管理來處理彼此間的協調。
人的三界：「性情」所主為管轄的範圍，主「氣」之部位。「心理」所主為機能
作用，主「血」的流注。「身體」所主為形體大小，主「形」的盛衰。
而人際關係也有三界。社會為「性界」，家庭為「心界」，個人為「身界」。每
一個都有他的範圍，又可區分五大類型，這五大類型同於第七章裏所說現象界的
五種類型「金、木、水、火、土」；也帶有相同的屬性。所以這五種型，中國人
統一稱為「五行」。表約例如左：
　　　　  （木）肝   （火）心   （土）脾   （金）肺   （水）腎
　　 個人　  行為　　   理解　　    思想　　   情義　　  缺失
　　 家庭　  長子　　   父親　　  祖父母　 兄弟姊妹　  母親
　　 社會　  工人　　   官吏　　     農人　　  教師　　  商人
而人的三界，每一界也各有五行，每一行亦有陰和陽之區分。
 　　　　木　　　　火　　　　土　　　　金　　　　水
 人 性　能　仁　　能　禮　　能　信　　能　義　　能　知　陽
 的 心　有擔當        能知時　　求誠實　　講好處　　認不是    界
 三 身　不　殺　　不　盜　　不　淫　　不　妄　　不　酒　
 界
 五 　　　木　　　　火　　　　土　　　　金　　　　水
 行 性　 無　仁　　無　禮　　無　信　　無　義　　無　知   陰
 表 心　　怒　        　恨　　　　怨　　　　惱　　　　煩　    界
 　 身　　殺　　　　盜　　　　淫　　　　妄　　　　酒　
　陽界的人不病，陰界的人就會得病，生病的部位範圍，對應著人際關係和五臟
系統。
所以「性情」的好壞，不能改變形體大小，「心理」變化不能改變個性。「身體
」不能改變「心理」。但是沒有「身體」又不能成就事業。沒有「心理」又不能
計劃謀略。
生命的管理就是圓的管理。圓就是圓滿，圓滿就是具足。而人所具足的就是「三
界」。所以人的管理就是「三界的管理」。
例如這個地球世界，天空最大，生物次之，地表最小。天空若變小了，生物就會
聚集擁擠在一起，沒有活動的空間；地表若變大了，海洋就會變小，失去了調協
溫度，滋潤生物的物質。水是生物鍵中起初最重要的因素，基本微生物一般都是
由水中生長而供給了整個食物鍵。所以我們現代科學皆以星球中，水份的多少作
為判斷一個星球生物有無之先決條件。
相同道理：人的三界「性情」、「心理」、「身體」在這個地球世界，也要和它
相同比例才是最好的模式，「性情」如同「天空」一樣要最大，「心理」要小於
「性情」，「身體」又要小於「心理」，以數學模式表示為「性情」「　」（大
於）「心理」「　」（大於）「身體」。或者把它換成現在的話來解釋，就叫作
「性情」比「心理」重要，而「心理」又比「身體」重要。
舉司法案件說明，三個人去搶劫銀行被警方拘捕判刑：「籌設搶劫」的人判刑一
定比「搶劫銀行」的人重，而搶劫者又比「銷贓藏錢」的人刑判的重一樣。
所以如何管理人的「性情」比管理人的「心理」重要，如何管理人的「心理」比
管理人的「身體」重要。
　「性情」的管理，首要在去除陰界面。以人來說，身體是否健康無病，並不會
全然代表受教育程度的高低，而受教育程度的高低並不代表一個人性情的好壞。
但是呢！若是一個身體非常健壯的人，又受了高等教育，而「性情」卻不知如何
管理，只會利用高科技知識去做犯法的事情，那這個人的社會價值反而不如一個
沒有受過教育的人。甚至不如一個生病臥床的人了。
所以學會管理「性情」是人生最重要的事。
人一定會具備某種性情，而性情都有好與壞：「迷愛、憎恨、埋怨、懊惱、厭煩
」是五種不好的性情，會使身上的氣質受阻礙而變化，也會影響到人際互動關係
。
而「仁慈、有禮、誠信、義氣、悔過」是五種好的性情，有助於待人處事，對身
體氣場有加強的作用。性情如果不好、失調在十七章「生與病」中二十五種病態
中有詳述其所致後果。這裏不再多加註解。
本章要說明生命管理是有程序步驟的。如果程序顛倒那麼管理的結果將大打折扣
。例如一台手機從設計到生產，行銷廣告，如果設計出了問題不管產能為多大，
東西賣多便宜，一樣沒人會去買。
相對的一個生了病的人不去探討他性情是那出了問題，而只是從買什麼食品去補
，吃什麼藥去治，除非是不知覺中性情已改善，否則藥性一減退病情又起，反反
覆覆，失財又傷身。中醫說藥有藥性，藥性就是毒，拿來治病雖能去病於一時，
生剋順逆的原理，很容易又傷了其它臟腑。「真藥醫假病，真病無藥醫。」說的
就是這個道理。「性情」是沒有藥可治的。唯有從「性情」本身下手（把性子改
了），病因如果不見，病症自然消滅無蹤，那用吃藥呢？
每個人在世界都同時扮演了很多角色，在家說不定是「父母、子女」；在公司有
「主管、夥計」；從工作性質又可分為「士、農、工、商」，依流程又分「生產
、包裝、運送、行銷」，每種角色都要有不同的性情代表。當父母要「仁慈」，
當店員要「有禮」，當商人要「誠信」，當朋友要「義氣」，當稽核要知「過失
」。所以說不是只有一種「性情」角色就能在世間勝任。假如只將自己設定一種
角色，其它的角色不去學習的話，就不能稱為一個好演員，好演員是能詮釋好各
種角色的。
人生由嬰兒到老年，經歷各種年齡，角色也各不同。地球若只有秋天或冬天，而
沒有春夏秋冬四季的變化，天地將會是多麼死板而枯燥無味，一個人若只會上班
賺錢，而不懂回家和家相處；或只會和家人相處而不懂與同事共事；或是只會與
人相處，卻不知如何賺錢；這個人就是一個不懂得「自我管理」的人。
生存的要件是「有」而不再於「多」，「有」就是存在，就可運用，就算是一時
的「無」也不會對人生有多太大的衝擊，一餐或一天沒吃飯，就當作自己在作斷
食。少了衣服就當作在海邊游泳。自我管理只要能找到適當的優點，就不會去注
重一件事的過程。「結果是好，過程苦些也無妨」，如第七章所說「作用反作用
」原理，當兵的苦，事後回味都是甜美好笑！
「性情」的性界因為是一種抽象的習慣性思考模式看不見，也摸不著，只有在「
身心」有所作為的時候，才會表現出來。但是因為它是氣場的作用，所以可稍從
臉部的氣色來判斷。
一般而言較明亮的顏色屬陽性的。較陰暗而甚至成點的屬陰性。而陰性的會消耗
能量而使人易於生病。
因而管理「性情」的首要工作，必須先擺脫「陰界」層面的「個性」。
「性情」最容易在「氣」上面顯現出來。
所以愛生氣的人氣往上走，變成容易頭痛。
愛憎恨的人氣往胸走，容易胸痛。
愛埋怨的人氣往肚走，容易腹痛。
愛懊惱的人氣往背走，容易背肩痛。
愛恐懼的人氣往下走，容易腿腳痛。
人的「心靈」、「感言」、「身體」如同「氣、機能、組織」之間一樣的原理關
係。所以「氣」在身上會產生的病變是由我們的「心靈」所引導的。然而我們常
常誤認單一個「想法」不會有什麼關係，不會造成什麼後果。卻不知其原因為何
？我們常說人們以「身體」為我，可是對身體卻沒辦法控制它，讓它不生病，這
是很矛盾的現象。或者說人愛管人卻管不了自己的身體，那不是很諷刺嗎？研究
探討「氣」和「心靈」的關係以後就知道了原因和道理，也不敢亂使性子、愛管
人了。
正確的說｜一個人的個性或思想，唯有自己才能改變，別人是無法改變一絲一毫
的。所以我在治病之前都會先問問對方願不願改變他的想法？如果是願意的話，
我再幫忙分析現象讓他更易於了解。如果不願意的話就該另請高明，仙丹妙藥也
無法治療無命之客。古人說：「性命」、「性命」有什麼性就有什麼命。這是恒
古不變之理。
一個不願承認自己有過錯的人，是不會去發現他的缺失，既然沒有缺失，他就不
會願意去做任何改變。所以不管是任何宗教都有「懺悔」的方法，以求達到贖罪
的目的，也都是秉持這個道理，我們不可不知；進而在個性上也會有「輕閒安穩
」的現象開始產生，終於「清淨快樂」的境界。
　「心理」的管理，有「夫妻間的禮儀」、「君臣（上下屬）的忠誠」、「兄弟
的恭敬友好」、「朋友間的信義」、「父子間的慈孝」、五種對等關係，可以使
二個人間的互動變好。「心理」和「性情」的作用差異，主要是「性情」是一人
對眾人的事或物；「心理」是一人對一人的事或物。這二種對等關係，影響人體
身上的機能。
所謂「對等」關係，就是「互動」的關係。關係如果不佳，「相對的」代表二人
之間「互動」不良。
　例如先生與太太互動不良，會有二種現象和結果產生：
　先生不以禮儀對待太太，先生的心臟機能就會出現問題。若要求管理太太過份
嚴苛，就會循環過熱，產生上火的現象。若不知分析道理給太太，就會胸背疼痛
而怕冷，心臟無力。
　太太不能彌補先生的過錯，那麼太太的腎臟就會出問題。先生有過失，太太若
只會責備埋怨，而不知幫忙收拾殘局，太太的腎臟功能就失調而不足，內分泌缺
少而急躁，心痛。
　「先生犯錯」太太一天到晚，只會害怕事情會重覆發生，那麼太太的腎上腺就
會分泌太多，全身僵硬而怕冷。
相同道理：
「太太」苦不能聽從「先生」的分析，心臟就會無力。
「太太」倒過來管「先生」，心窩就會疼痛。
「先生」不幫忙彌補「太太」的過失，腎臟機能就不足，腰腳疼痛。
「先生」擔心害怕「太太」犯錯，腎臟分泌太過，關節出問題。
　例如「長輩」和「兒孫」互動不良，亦有三種現象和結果。
　「長輩」不信任「兒孫」的所作所為，脾臟機能失調。若不將自己的經驗，說
明教導給「兒孫」輩，脾臟就運作變慢、飲食變少。若只要求「兒孫」一定要照
自己所說去做，不能做絲毫改變，脾臟變大，吃東西容易太多而悶脹。
　「兒孫」不能道義上幫忙勸說「長輩」，肺臟機能也失調。若嘮叨訴說「長輩
」沒給予「兒孫」好環境和條件，肺臟就會逆氣而喘。若不願將「長輩」的交待
，傳遞照辦，「兒孫」呼吸說話就無氣力。
相同道理：
「長輩」不會稱讚「兒孫」孝道和好處，肺臟就會無力少氣。
「長輩」一天嘮叨「兒孫」不聽話，肺臟會咳嗽，腸子容易便秘。
「兒孫」不聽「長輩」經驗傳承，自己隨心作為，脾臟機能就不足，消化不良而
堵塞。
「兒孫」只能按照「長輩」交待做事，除此以外，全然不去做，保守而不會創造
，脾臟機能就大過，人易肥胖和瀉泄。
分析這些例子，我們可以再得到一個結論。
家庭中「祖先」跟我們五行中的「土壤」（脾胃）有關。
「父親」跟我們五行中的「火熱」（心臟、小腸）有關。
「母親」跟我們五行中的「水冷」（胃臟、膀胱）有關。
「兄弟姊妹」跟我們五行中的「金屬」（肺臟、大腸）有關。
「長子老大」跟我們五行中的「木風」（肝膽）有關。
而工作中「老闆」屬水、「長官」屬火、「領班」屬木，「同事」屬金，「顧客
」屬土。
社會中商人臉易黑，常鑽法律漏洞。讀書教書的臉白愛說理。農人臉較黃，最怕
冒風險而墨守成規等等．．．每一種角色都在我們的「心性」中有它「五行」的
作用和定位。我們都必須明瞭和熟練，才能學會管理好「人的三界」。管理如果
不當，人就出問題。若是三界中某一界的五行有一個出了問題，病就不小，五行
中二個出了問題的話，病就更重。
「性」界出問題，不知和人相處而生氣。「心」界出問題，做奸犯科，事業受限
。「身」界出問題養成壞習慣而生病，不可不知！
可憐的是當別人加諸於我們身上有「欺壓、嘻笑、拳打、怒罵、爭奪」的行為，
我們常會把它認為是一件非常嚴重的事，而對他人產生一些反應措施。而這些措
施不論是從三界裏的那一界引發，都會再一次的對自己產生傷害。
例如：
動了性，鬧起脾氣在「心性」管理中已說明會產生何病。甚至於轉移假借它物來
發洩情緒又對身體或其他要件造成另一種損失。譬如有人以「飲食」來轉移他的
壓力，以「購物」彌補他的缺失，以「放蕩」來表示他的不滿，以「逃避」來掩
飾他的責任。其實這些都不能解決問題。
所以我常說被人欺侮己經是很倒霉的事，不要自己再對不起自己，傷害自己。
如果今天你不幸受到一個人欺負，如前「欺壓、嘻笑．．．」五種，那你先要在
心裏想想「我以前有沒有如此對待他」。假設有的話那他對待我只是如第十四章
「行動」中所說的對立因果罷了。如果之前沒有這種行為待他，那就不必放在心
上。以自己自身為例來思考：「如果今天換成是我自己，若是知道平白無故對他
人有錯誤行為，那時自己便會想（盡其所能）去彌補」。這又是自我的因果關係
，何必對一時的人際現象太在意。說不定那天你不想回報，他還天涯海角的不願
放棄呢！故而有句話說「原諒他人，就是原諒自己。」這就是「心理」管理的方
式。
　「身體」的管理，主要是「習慣」的管理。人不要有不好的習慣，例如「殘害
、淫慾、偷盜、說謊、嗜酒」，身體就不會瘦弱、生病。「習慣」影響著人體組
織的大小和顏色範圍。
以物理定律來說，有作用力，就有反作用力。如果今天我以一個好習慣來對待朋
友親人，那麼朋友親人就會以一個好習慣來對待我。好的對待我們一般稱之「報
恩」，壞的對待一稱之「報仇」。因為我們都會有回報的心態，連動物也不例外
，你餵一隻狗，牠都會搖著尾巴，輕磨你的身體表示感謝。你若打牠一棍，牠也
會反過來咬你一口。
五大類的「習慣」，分析如下：
「殘害」會使人的肺臟變小機能失調，面色變白，也會使身體常常無故受傷、疼
痛、無力。（打鞭、殺死生物）都屬於殘害的範圍。
「偷盜」會使人腎臟組織變小機能失調，面色變黑，使身體冰冷。（賭博、不告
而取、挪用）都屬於偷盜的範圍。
「淫慾」會使人的脾臟組織變小機能失調，面色變青，讓人身體暈眩、顫抖。（
愛人、愛事、愛物、愛美）都是屬於淫慾範圍。
「說謊」會使人的心臟組織變小機能失調，面色變紅，使身體變熱，搔癢、化膿
。（違約、失信、說謊、誇大言論）都是屬於說謊的範圍。
「嗜酒」會使人的脾臟變小機能失調，面色變黃，使身體沈重，腫脹、消化不良
。（好吃肉、好吃零食、好吃酸苦甜）都是屬於其範圍。
而習慣會養成，主要在人的性情，人若不求變化，久而久之就會養成習慣，習慣
一成和環境就會脫節而不合，因為環境因素是無時不刻在變化著，人若不去跟著
它變化，就會被淘汰掉。
例如冬天喝酒是為了取暖，可以幫助身體循環加快，酒精內的高熱量能增加體溫
。而冬天一過，酒就不太需要了。但是到夏天因為習慣喝酒，把酒拿去冰箱裏，
或加冰塊喝，就失去了喝酒的意義。甚至把酒會造成意識的飄浮，拿來當作麻醉
意識的工具，那根本不是造酒的目的。而常喝酒的人，脾臟會退化，因為脾臟是
把食物澱粉轉化為醣類熱能的器官，一直喝酒，吸收外界高熱量食物，脾臟就不
太需要運作，冬天就會退化，而脾臟退化就產生病變，使得其他食物也都不能消
化，進而胃腸容易悶脹、消化不良。或者那天沒喝酒，全身變得無力顫抖，這是
喝酒習慣的缺失。
如果環境改變而習慣不改就會被淘汰，舉例說明：
以前小時候，沒有超商量販店買東西，都是在雜貨店。雜貨店都是賣一些小東西
，以廚房用品居多。後來時代變遷，人們不太自行下廚，喜歡買煮熟的食物，上
下班時間作息又多種，超商便應運而生，二十四小時營業，滿足了不同作息的人
們；日用產品的豐富，增加了光顧的次數，明亮整潔的環境取代了隱晦的雜貨店
面，於是雜貨店便一家一家的關門了。
再說一例：傳統打鐵鋪，幫人們打造不同的刀具，以往一家打鐵鋪就可以養活一
家子，並讓家人過著不錯的日子。但是工業革命後，機器進步日新月異，刀器製
造改由工廠機器大量生產，便宜又好用。傳統刀比不上工廠刀具的美觀便宜，於
是打鐵店一家一家的關門大吉，打鐵師父反而失業而無法謀生，只好改行做其他
生意。
還有一例子：以往照片都是用底片型照相機，不方便又昂貴，（裝底片、換底片
又要拿去照像館沖洗。）自從自動數位相機問世，可自行將影像輸入電腦｜修改
、剪裁、放大縮小，又可自行彩色列印，方便又便宜，不像一卷底片全部沖洗，
浪費金錢，不喜歡的可自行刪除｜ＤＩＹ的隨心變化，於是傳統相機就開始一落
千丈，柯達公司一年一年的虧損裁員。
這三個例子都是說明環境條件時時在變，生活和工作也要跟著變，不隨著變化，
就會被社會淘汰。生活習慣和職業習慣，都是一種例行習慣培養而成，要想適應
社會生存，就要時時變化改進。所以我比較建議人們一定要培養兩三種以不同興
趣，隨時可變化跑道謀生，才不會在變化的社會中，一下就被排擠捨棄。
三界的管理在顯象上是有其不同的差異。
以美貌的外表為例：
個性界管理得當｜不使性子、發脾氣，氣色自然美艷。
心理界管理得當｜善待他人、人際關係好，五官自然和協。
身體界管理得當｜懂得惟持環境乾淨、美觀，身材自然姣好。
至於其他如才能、智慧、體力、家族等也是依三界作用而有不同的顯現。
如果分不清楚三界的差異｜想氣色好，卻拼命的打掃環境，甚至化粧擦粉，那是
不切實際的，卸下裝飾和臉粉，氣色依然不佳。
想五官協調而祥和｜卻躲在某處，認為不發脾氣就好，而不知如何善待人際關係
，一出社會碰到外人，怎麼看都覺得不順眼。
想身材美好｜卻只一切順人，不做事不整理，而懶在那裏，身材自然變形。
這些都是成了吃力不討好，感覺好像是種瓜得豆的窘事了。
在第二章「物理原理」中提到磨擦力，其中說明物體移動以圓的磨擦力最小。相
同原理一個人的三界都能管理得圓融時，待人處事的磨擦力也愈小，不易受到他
人的阻礙。所做事必然順利而輕鬆。
所以「性情」、「心理」、「身體」三種管理，是人人必要學習的課程，三種管
理學習得好，那人的三界就圓滿而無缺憾，人生就完美而無暇疵。

健康旋舞十二式之十「承天起地」
　  　
「姿勢」先兩手平舉抬向上後方，使身子微向後仰，再順勢向下彎腰，兩手亦向
後（膝後方）甩去腳膝不可彎曲。直身時手又回舉如　圖，如此重覆亦七回。
「治病」利胃、大腸、小腸、健脾。增加腰腹之力。