開宗明義章

老師:

在這裡要跟大家介紹，[為什麼要上性理]，我這 裡有幾點跟你們報告，有 十個大點要先講:
 第一點：為什麼要學性理。  

 第二點：什麼是性理師，(承先)過去。 

 第三點：性理師的時代背景，(轉化) 。  

 第四點：性理師的重要性。(擔當)現在。  

第五點：性裡師的始末，(未來) 。  

第六點：三界性理現象研究學會的籌設。 

第七點：我要跟各位報告的是，我們上課的規  定。  

第八點：是課程跟進度。  

第九點：未來會發證照，他的規定及頒發 的部分。 

第十點：課程進度表。  

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今天要講的 

第一點：為什麼要學性理，這裡有四部份，向大家來報告，  

第一部份：從醫學的角度來看，…...

 
內經第十三篇裡面說到: 

       上古之治病---為移經變氣，可祝由而已 

       中古之治病---湯液十日，以去八風五痺病 

       暮世之治病---病形已成，欲針刺治其外，湯藥治其內，舊病未已，新 病復起，治之極於一，一者因得知（問其病因也）閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意，「得神者昌，失神者亡」
這個「移精變氣」論.其中 談到治病的傳統跟重要性，裡面他說：我們遠古上古的人治病，就是「移精變氣」而已，這 怎麼樣「移精變氣」呢？我們說念咒或畫符，嘴巴唸一唸、壓一壓，這樣你就好了，那叫 「祝由」，那到中古的時候治病，就是用湯液（藥酒），也就是中醫師講的[喝湯藥]那種方法來治病，這 治病法是做什麼用，未來你們學會五行就會瞭 解，我們一般喝藥酒湯液，這都是治你的[八風五痺]病，是外寒的現象，(外面的風寒)，這不能治你的七情引起，或情緒所引起的病，我在這裡跟大家講這是確定性的東西，不是隨便講 講的.到暮世；就是近代，治病的方法，就是這個人病情已經產生，生理已經產生病象.或是病象已 經很嚴重，這時候再去治它就比較慢了，這時用的方法是什麼，是用針灸再來配合湯藥，他 說湯藥可以進入我們五臟六腑裡面，你生病的 機制，湯藥在幫助蕩滌胃腸淤積發炎那樣，針 灸來刺你邪氣停留在你外界的經絡，可是他們 只發現到這裡而已，近代這個治法，把三種治法都拿來用，他醫又醫不好人病的很多，舊病 未除，新病又起，越來越嚴重，治療效果就很 差，然後我們講這第十三篇「移精變氣」這一篇他 有講到，治病最重要，是治之極於一，「極於 一」這個一，因得之，治病有個很重要的點，這一點是什麼東西，是要知道這個人生病的原 因，這是現代醫生們最弱的一點，他來給你醫病，他不會問你到很詳細的原因，譬如說：你 最近吃什麼？去哪裡走，不會問到你很內心的 事情，內經這裡特別強調一點，你要閉戶塞 牖，繫之病者，把他牽到旁邊去，扣著手問 他，問他內心的情志，以從其意，順他的心，讓他好好瞭解，讓他心放得開，心結解了，病 就去了一半，他就是說「得神者昌、失神者 亡」，他都不想活了.你救也救不好他.不信的也 一樣.所以內經五臟別論說；觀其志意與其病也 .居於鬼神者.不可與言至德.,惡於針石者.不可與 言至巧.並不許治者.治之無功...就是這各道理.這 就是我為大家上課的心意，這就是我們性裡師 要上課時所著重的這一點，一般的性裡師都要 學這些， 這裡所講的性裡師.比較廣義的說，其實你要學 的東西是，不只是個性而已，因為我們未來還 要講到三界，
那三界是哪三界，就是「性、心、身」這三 界，「性、心、身」這三界是強調在「性」這 部分，但是你一個性理師，你要學到三界，你 不是只要學會這個而已，你對「心」界人際關係引起的現象，他會導致 你生什麼病，你也要瞭解，對身體飲食起居引起的病，你也要瞭解. 才是一個真正的性理師，作為一個真正高明的性理師你要能夠辨別，不 是說性理師懂得性裡就好，所以你要瞭解三 界，譬如說：一個人臉紅，有誰能幫我講一下，臉 紅有幾個原因會讓你臉紅，發燒、不好意思、喝酒、血壓高、過敏，還有呢？我今天站在這裡沒事，我不會臉紅，你跑一跑回來，是不是 就臉紅，終結我們講這麼多的東西，其實就是 「三界」。 
「性」就是由你心態引起，突然看見一個男生，覺得害羞，你看有沒有吃東西，沒有，你有沒有去運動，沒有，那個「性」改變了，想到害羞.臉就紅.這就是「性」界，那「心」界呢，我去做什麼方法，「心」界其實就是「法」，強調的是「法」來影響你，我去跑步，我去曬太陽，也是你的方法，「身」界是什麼，我去喝酒會引起我的臉發紅，這是飲食食物.或是接觸到有毒等特別的東 西.就會引起身上的變化.這叫身界，這三界，你都要瞭解，你要學，看這個人，你就要一眼看出來，性裡師要學到這樣，你要觀察，觀察他，他是什麼原因造成他臉紅，如果觀察不出來，你再去問他，你最近做了什麼運動，但是依經驗還是看的出來，他跑回來當然全身會喘，就知道是跑步引起，對不對？喝酒，回來會有酒味，這是喝酒引起，是不是，臉紅，什麼病都沒有，當然是心引起的，所以這個很重要，學性裡的人，你的心思要很細膩，你要看一個人，不是看他一個人而已，你要看他的性、心、身，看他的三界五行，你學的好，像我看人，不需要把你的脈，我甚至不需要看到你的人，我只在電話裡聽到你的聲音，我大概知道你是什麼性的人，看你會得什麼病，性理師有這能耐，學醫的為什麼要學性，這裡我會講出來，我們先解釋到這裡，我跟大家說：「得神者昌、失神者亡」，你治病一定要懂得治他的神智，神智你沒有治好，這個人不想活了，你怎麼治也治不了他，我們剛剛說這一本「皇帝內經」，這一本醫家聖典中他就有稍微提到祝由和神情，我們剛剛講[得神]，這是神情，這就是性理師性理部分，但他著墨很少，他就這樣帶過去，為什麼，因為這本書主要是告訴你醫法，告訴你治人家身體的方法，他是一個以身界為出發點寫的一本書，那未來我們上課我會要求大家三本書一定要看，但性界這本書是最難看的，真的有興趣的話，你看不懂你可以來請教我，我到時候會再正式講五行的時候，說明這三本書，「心界」就是王鳳儀的言行錄，身界這一本就是內經，他講你的身體現象跟醫病的方法、用藥及綱領都講出來，裡面講的蠻詳細的，那性界呢，有一本經，現在醫家沒研究這本經，他叫「大毗盧遮那神變加持經」，他就教你怎麼神變，神就有辦法變化，現在好像沒有人在講這本經，以後如果未來有機會的話，我也可以幫大家上上課.如果想看這本經，你們不用去買，只要上網路，你只要上法鼓山的網站，cbater他們的經典可以抓下來看，你們稍微把他看一下，那本經很廣義而且很深的書，如果你們真的很想把性理學好的話，我建議你們要去看這本書，但是，心界善人已經把怎麼去參性，以及如何用方法，他已經有講出來了，你們要像善人般能設一個法出來，你性理師學的好，你未來有辦法設一個法出來，就有辦法講一個理論出來，要讓你們有這個功力，拿到執照還沒有這個功力，但是，未來你有執照，我要你們每一個人，找一個人給你看，不用把脈就能知道.他是個什麼樣子個性的人，是什麼型的人，或者什麼樣的病，才可以。     
我以前我剛去我公司的時候，我們一個同事，我就跟他講說，你的脾好像不是很好，我沒去把他的脈，我說你脾不好，他說：你亂講，我很會吃飯，三餐吃很多，因為他沒有學醫，我在跟他講脾，他在跟我講胃，胃屬容納，飯當然吃得很好，他消化不良會漲漲的，那是他的脾，他把他當作胃，過不了兩年他就死了，是脾藏癌死掉，所以你性理師才有辦法預知別人，未來他會得什麼 病，
我們今天上性理，不是說老師要要求你，你該怎麼做，我們只是告訴你說，我們人因為什麼心，什麼性，產生什麼現象，你如果覺得對這個現象，這個結果，你沒有不滿意，你要怎麼高興去做，那你就繼續用你這個樣的個性，你用你這個心、這個方法，去做你的事情，你繼續用你的[行]，我們絕對沒有說你一定要什麼行，而去改變扭轉你的想法，學習性理，我們的課程就是提供你方法，你要知道世間現象的變化，有 一個規則性，提供你知道而已，我們沒有叫你一定要改變，或者說你要怎麼想，絕對沒有，你說：那我做個什麼事，會得到什麼結果，你說我不滿意這個結果，你要來問我，我會說，因為你是什麼性，什麼心，所以得到這結果，你對這結果，你覺得沒有罣礙，那你就不需要去改變他，可是你今天想改變，有現象界你覺得不滿意的，那你就要去改變你的性、心，甚至改變你的身，     身是什麼，我們剛剛講說，身體上的現象，還有物質性的，譬如說：你去吃什麼東西，中醫裡面講說，吃什麼東西都有他的型性，你吃什麼東西久了，你就帶那個性，譬如說：你常吃油炸的東西，你身上就帶火性，你常吃冰的東西，你身上就帶冷性、或冰性，這有他的原因在，這未來都會為大家詳細介紹，我們要來學性理，學習如何「移精變氣」，
「移精」就是轉移掉我們的精神，你學會轉精神。      
「變氣」就是能變我們的氣。

「移精變 氣」的意思是我們要轉移我們的精神，就是要我們以五行的方法，去轉換我們的神智，來產生我們身上的精華，而顯現在外面就有一個顏色，所以生病的人就有病色，不病的人就有不病的顏色，未來會告訴大家，五行若走是走「陽」，臉上什麼色。

然後變化氣質呢，就是用五行的方法去轉變我們的體質，氣的部分，可以分兩種，一種就是我們講的氣力，可以使出力道或是氣力的氣，一種是顏色光亮度的氣，這個人，他有紅色，你也有紅色，可是你會感覺這個人身上的光亮很強，會覺得看起來很亮，你感受到，你不需要用太大的注意力，你就看到那顏色，你們一樣這個顏色，多花一點眼力去注意他，看他的顏色，其實嚴格講起來都是同樣的顏色。

 第二部份：因緣角度上來講:從因緣上來講，為什麼要學性理，

因為人有性命，我們說：這是我們的「性命」，什麼是性命，古人在講「天命謂之性、率性謂之命」，不知命無以為君子，知性方能改命，為人者要以性歸命，不要以命歸性，就叫隨緣，以緣立性，在家為父有父性，在公司為主管木性，在飲食身體為火性就要用火，不要以命歸性，見什麼人，遇什麼事，都是一個性子，一個做法，要大家眾人以你為主，以你為事，那就是命歸性，沒有人緣。

為什麼這麼說：誰能解釋一下，「天命謂之性」?

同學:….不是很清楚…..
老師:當眾人賦予你的名，這就叫做性，因為大家都講你是男生，你就是男性，大家都講你是女生，你就是女性，已經賦予你的性，天命就是眾人給你的命，你結婚了，你沒結婚之前沒事，人家叫你姑娘，你結了婚以後，人家叫你 王 太太、 陳 太太、吳太太，這吳太太、 陳太太、 王 太太，就是你的性，你有太太的性，你就去作太太的事，有那個性就去做那個事，木性就是生長的東西，是帶木，他就生長。
「率性謂之命」呢?就是你把你的個性執行起來，這就是你的命，就是說我若是做太太的，就應該盡到做太太的本分，不管我是做好還是做壞，我做的好就會好命，我做不好就壞命，你若是壞命你怪誰呢？這就叫率性，所以命掌握在誰手上 ?
同學:（自己）
老師:那性掌握在誰手上
同學: （眾人），
老師:那這性為什麼會掌握在眾人的手上呢?這就跟算命有關係，因為是你前輩子的習慣性造來的，我前輩子做什麼.成了一個習慣以後，譬如：前輩子帶火性，這就是當官的，今天他來人家就要賦予他當官的機會，他就比較烈性，他就帶火性，做事就會比較急，你看政治人物都求好做得很漂亮，當官的就是帶火性，火性就是做得很漂亮給你看，這就是這樣子。   
講到這樣就是說：古人有講到一句話，為什麼要學性理，因為「不知命無以為君子」，所以性理之道，已經跟儒 家之道 君子之道是相近的，所以你看，終結我們剛剛講的「天命謂之性、率性謂之命」，你就要去改變，你要跟著你的命，你要知道你造的是什麼命，是什麼原因造成的，你就知道你的命與你的原因，你就知道未來你該怎麼做，他為什麼得什麼命，你知命，才 能稱為「 君子」，你不知道，你就不 能稱為 「君子」，因為你不知道方法，所以你的行為就會跟小孩子一樣任性，我們學性理學，你要知性命，很重要我們要以性來歸命，不要以命來歸性，有沒有人要解釋一下?什麼叫「性來歸命?命歸性?」
同學:…..
老師:，我們幾年前有上過課，都沒有講過這個，因為那時候我們是以治病為主，那時候，大家都想把病先治好，結果大家病好了，就把他丟到旁邊去了，就不會繼續參下去了，現在要求上課要有進度性，就是這樣，後面鞭策你們，你若第一階段跟不上，你就很難上第二階段的課程，我們有十級，第一級沒有跟上，你就很難跟上，十級沒有跟上你就不能上九級，因為你聽不懂，再來講的東西比較深，不是你就是木性改了就沒事了，再來就是要推論他的原因，什麼叫性歸命，什麼叫命歸性，有沒有要嘗試解釋一下。 
同學:「命歸性」應該說：他有點宿命的味道，因為你的講法是我把性看成比較高的階程，是應該要用性轉換然後去改變，導致你命運的轉變，那你歸性等於說，你認為本來以為五行你屬什麼的，那你可能完全就是照那個，就算你不是照他做，跟你算命聽信的潛意識是一樣，就算他算不準，可是你已經聽進去了，你就照著做，最後命運就變了，我在想：你講性歸命，你就是要改變成那源頭的東  
西，就可以把命操重在自己手上）。

 老師:講的不錯，有抓到個重點，可是只講一半，還有沒有人要說?

同學:….. 我覺得剛才講前面就是個性決定命運。
老師:性歸命，我是什麼個性，「天命謂之性」，眾人給你這個命，那我今天有這個個性，我在這環境裡面，我就順著這個環境走，我是火性，我在家裡面我是爸爸，在家裡面，人家叫你爸爸是你的命，你在家裡有這個性、這個命，但是我今天到公司我是什麼，我是主管，我屬什麼，那還是火，可是今天我在公司我是一般的工作人，都是算金性，那你要把你家裡的火性，帶到上班地點的金性，就不合了，那我今天在家裡我是火，我到上班地點我就走金，是順著我的命，這叫性歸命，性歸命就是說：宿命是環境，我到這裡，我在家裡是爸爸，爸爸五行裡面是屬火的，那你在公司上班的地點，你不是主管，也不是管理部門，你不是老闆，你是屬一般大部分工作者，最基層的是五行屬，這是社會上班的五倫，未來會講，今天稍微解釋一下，你在工作是屬金，你在工作就要用金性來過日子，金性就是互相幫忙、講情義，你在工作是不是跟很多同事在一起是講情義，你幫忙我，我幫忙你，甚至，他沒有辦法做下去，大家去幫忙他一個，這叫做講情義，「金」就是助，就是講義氣就對了，你到哪裡就要跟著性變化，那你的性就會變化，叫性歸命，性是活的，這樣懂嗎？那倒過來就一樣嗎，那命歸性