(1)為何要學五行 

上一堂說「性理之道」也就是「大學之道

大學開宗明義章第一篇所講的，「大學之道在明明德，在親民，在止於至善」就是說要成為一個真正成熟的大人，首先要學習而具備有好的高尚心智：就是要明白

﹙一﹚學習能夠讓社會大眾有光明燦爛生命內涵的方法

﹙二﹚學習如何像母親親近慈愛子女般的接近大眾

﹙三﹚學習如何讓你、我、社會大眾都一起到達最高尚最完美的盡善世界；也就是大同世界。而這個一起到達。佛家稱之為「渡彼岸」啦!都是相同的。心理有了這個確切認知之後，就像是「一隻船、一架飛機..有了方向，才能夠到達目的地。」同理可證的實現你的願望。        很不可思議的，一個性理所要成就一件事，沒有不成的，因為他已有了開啟這個世界變化的鑰匙。知己知彼百戰百勝，知曉一物之性，就能善用那一物，享他的福。就像人知衣性，做或買一件衣服，來裝飾或保暖你的身體，這就是知性，知衣物的性啊！

        所以我們今天開始要學五行、學性理，知道了理性，就能享理之福。要享福，就得先 學本位之理，這是第一堂課的綱要。\

一．        介紹自己

二．        為何要學五行

三．        何謂五行

四．        五行的方法

五．        本行的本位

六．        本位的設定

七．        找出自己的本位

八．        本位之建立

九．        本位之五行

十．        本位不正之失（預接下堂先剋順逆）

選班務代表 

初級(十之一)五行之本位（未來）

一． 介紹自己：外號「南行居士」本姓王，名森巨；國王的王，森林的森巨大的巨。詳資料一。我２４歲時，才知道書中所謂何事，才知道一首詩的境界好，是好在那裏，那時隨手一捻，一句詩、一對聯，都垂手可得，那時一想，中國古代讀書人，花了畢生精力，鑽進喜好東西，作詩作詞作對，最傷腦筋，也不過是這個東西而已。你說蘇軾蘇東坡的橫看成嶺，側成峯遠看近看各不同，不試廬山真面目，只緣生在此山中，這首詩好，用詞好，但就禪境來說連門都還沒進去，因為他不識廬山真面目啊。子三十而立什麼叫三十而立，誰來解釋一下，立就是立志，不是成家也不是立業。我二十五歲時也立了志「一．煩為天地立心。二．願為生民立命。三．願為往聖傑絕學。四．願為萬世開太平。」這是我的四個大願。25歲就立了，到今天才有機會實行這第四個願力。所以大家來這裏學什麼，學絕學啊沒有在講的，幾乎快沒了的學問，重新把他接載延續下來。       聖賢降世，廣開法門，為的就是這群芸芸眾生。眾生有一種「喜新厭舊」的慣性。一道菜吃久了就膩了。所以眾聖眾賢們，只好輪流設計一道新菜，端出來給你們吃。佛的藥是菩薩道；孔子的是聖賢道；老子的是精氣道；善人的是倫常道，我只好也推出一個性理道，試試看，煮得好不好，就看　各位來品嚐，我是初學者，多多包含咯！

二．為何要學五行

宗教都離不開五行，我用五行一推：

佛教為木：講願力。

儒教為火：講道德。

道教為土：講藥蝕。

回教為金：講義務。

基督教為水：講擔罪。

        因為基督教在五行數裏屬水為９跟１０，所以他們的聖者都殉道的多，耶穌基督被釘在十字架上而死，聖女貞德被火燒死，你去看基督教，傳佈的各種典故，其聖賢為道犧牲的好多，這是他們宗教中的數。一推就知道，沒什麼好壞，但是這種死後解脫，說起來也蠻快的。所以我說怕死的人，不適合信基督教，這是他們宗教五行中的數。事業離不開五行，士農工商政府和當　的，都在五行數裏，工人為木，

講好是擔當和技術；當官為火，講好是道理和好處（每一政策都是好像給你什麼大好處理一樣）；農夫為土，講好是因果和誠信，一顆種子的因，種下去，就等著他結果；教學為金講好是義利和取捨，教你去拿本書，那些人那找資料；商人屬水，講的是缺欠和流通，把有無互通就賺錢，自己不生產的。家庭離不開五行。 

三．何謂五行：

五行就是木、火、土、金、水這五種，但這五個字，只是聖人把它用物間的五種物資代表，讓我們容易了解而已。它有其他的代名詞，如五藏、五方、五運、五倫、五綱、五使、五術、五明．．．．等等不勝枚舉。他們之間都有生勀順逆的關係。而在我們這裏，一般是用「五行」這一個詞來代表。也依例用木、火、土、金、水這五種物資來解釋五行的現象和彼此的關係。

例如：

１．木就是樹木，它有生長性，在春天尤其尤其看得到他的變化，從無到有，有形態上的起始變化，不像土，一直千萬年都是一個樣。因為型態上有變化，我們說他主宰「行為」。人的行為亦是屬於形態上的變化。

２．火：就是火焰。你看一枝火把，沒點火時，它如拳頭般大，一點著了火，就脹開來，從火焰到外圍的光芒，黑暗中，離得愈遠，愈看得清楚，這三層的差異，因為沒有實質，卻有感到視覺上的擴大的變化，所以我們說它主宰「道理、規則」可以依理實行的方法，究竟卻是沒有實質，道理都會讓他特性產生變化，或變小，例如把木燒了，就變成土，木變不見了。

3．土：就是土壤，剛剛在木形中，提到它千萬年一個樣，守在那裏，今天起一個念，把他丟在那裏，例如桌下，明天再來看，化還是在桌下，一動也不動的，起什麼因，見什麼果，不變異性是它的特質。因此我們說它主宰『成果』或「因果」，因果是相同的東西，而在不同時機的現象變化。數的變化。所以守因果的人，求的是變多而相同的結果。不知保守留下後果，留一些下次的種子，就是沒有土，土不足。

４．金：就是金屬，它具備了獨特的延展性，反光性和脆音性。不像水，你把他鋪平，壓住，東西（玻璃）一拿開，它又聚回一個水珠樣。金屬不是，一看黃金可以延展成世間最薄的東西，又永世不變化，具有非常好的可塑性，可塑成各種面，而堅持不變，薄平、延展，我們說它主宰「施展」、「分布」所以讀書人就把一本書，一種知識，分布教導到世界各個角落，也是像金性一般。「延續」「傳導」或是「傳播」。

5．水：水液，它是一種液體，沒有定形，例倒進什麼東西內，就變成那個形。都是由上往下流動的特質，約束它的東西一不見，它就流動著，往下跑不停，不到最低點是不會終止的。什麼東西往水一，丟它都把你包容起來，隱藏到下面去。所以我們說水主宰「隱密」或是說不想讓人知道的

缺點或過失。商人把別人不要的東西，先保藏起來，時機一到，有人要這是財寶了。這五個形有什麼不了解或不懂的請發問。 

四．五行的方法：

五行既然用自然界的五種物質來解釋代替。這五種物質的特性，也就是它們的方法了。例如：

木：木形代表「行為」、「生長」、「直硬」．．等等，你可從自然界中的植物中去尋找它其餘的特質，如干支中的甲乙，甲代表樹木類，乙代表草藤類，乙依附在甲之左右。如果今天你想產生一種新的行為，或物質狀態，就要用「木」的方法，停留在一個地方，努力的作用生長，像樹木行光合

作用一樣。自然就會愈長愈高大，讓許多生物依你而活得更加長久。就像森林蘊孕許多生命一樣，植物是萬物之生機，置之四海為準，最先有生命，卻是生命鏈的底層。火：火形代表「理則」「時機」「溫馨」「溫暖」「光明」．．等等。

在自然界中火能、熱能、光能中去找尋它其餘的特質。如干支中的丙丁，丙代表光亮的火炬，丁代表像電燈或是無風的碳火般，一個是烈火，一個是慢火或說柔火。丁是守，丙是放。夏天的熱光，能讓植物更加碩壯膨脹外形。如果今天你想加快一件事務的效率，就要用「火」的方法，讓米更

快熟，讓飛機噴射到高空中，飛得更快。汽機車能跑得比什麼動物快，也是火在引擎中燃燒。火有虛無性，你說飛機和走路，對你一地到另一地都是二地交換，沒有多大差異，唯一差異就是時間，而簡省時間，就要浪費掉燃油和你的金錢。

所以遇火則虛。壞事遇火也會不見，好事遇火也會不見。

３．土：土形代表「誠信」、「因果」不信就不會成真。一個農夫不下種子，沒有因果的觀念，就不可能收成。農夫守著一片田地，為得就是相信因果，種什麼種子，收什麼果實，絕對差不了，變不了，跑不掉的。沒有人種子下在甲地，卻是在乙地收成。如果種一粒種子，才收一粒果，果中也只有一粒種子，那就沒有人會去耕種了。「多」也是他的特質和方法。土地滋養萬物，萬物死後又歸土，也是因果。

４．金：金形代表「施展」、「鋪布」、「反射」、「捨離」、「傳導」像秋天種子自然落下，離開母體，分布在四圍周遭，圍著母體一般捨離是散下，又像秋天落葉一般，樹木落了葉，才容易避開冬天霜雪的欺凌嚴寒。為來年換上新衣，新妝做準備，簡省養分的浪費。像人有多好的東西自己吃不完，用不了那麼多，送一些給他人或朋友，就不會浪費了，而且以後還說不定什麼時間，別人也會回報送你東西，多出來的，就是「情」了。就像金屬延展開就能成鏡子，照出事物，照就是反映、反射的方法。電線傳輸是很廣濶又快速的方法。

５．水：水形，看自然界中的水，它的方法就是「包容」、「變形」、「流下」．．等等方法。你在寧靜的湖泊看那湖中之月，走到那，那水中月就跟到那，似走非走，似動不動，似月非月，水性的方法真是妙極了，他可借其他物的性，非常融洽，借土，成土石流又可移動土，借火，成水蒸氣又成在天上，無寒，又落到地下，捉摸難定，高深莫測，拿他洗物，物乾淨，它卻變髒了，一放久，髒自沈底，他還是他，清澈乾淨，不被污染所限制住。 

        五．五行的本位：

那既然知道了五行的方法，依此類推，推理得知你個人目前所自設的特質，個性的方法，跟那一個是非常相似的，或有許多相似的，或每種中都有。那就可先知道你累世的習慣性，或前半輩的習慣性。        而這個個性是慣有的性，不是家庭中的性。這也是你自己假設的本位，並非我們要教你三界中可運用來解決三界現象的本位。這二者的最大差異是在他定性和不定性。一個沒學性理的人，會誤以為，我這一輩子只用一種性，或只用多種限定組合的性，就可應付一生所遭遇的種種因緣變化，如果真的是如此，那人生就是真、善、美好了。事實上卻不是，大多數大部份的人，人生是不真、不善、不美而充滿著種種恐懼、悲傷、憂慮、浸淫、憤怒，而身體而病苦者，熱、冷、虛、重、痛、癢等等不適，那麼這時候，我們便會說你所設定的「本位」設定錯誤。        嚴格來說人在不同的環境有不同的位，而這個位都叫做「本位」。

在公司是技術人員，你的本位是『工人』是木，你說你會在公司，要人叫你「爸爸」而在家叫你「工人」嗎？什麼地方有什麼「名」，名份不同，本位就不一樣，「分」就是「位」，「名份」就是「名位」，「名位」就是「本位」。        先說一說每個人自己心中的本位，老師再教你們找自己的本位，找出本位，是下一章中「本位的設定了」。 

六．本位的設定：

老師幫你們找出來，每個人就先說一說自己之前這樣做的部份，就是陽；自己之前沒有這樣做的部份，就是陰。 

七．本之建立：

就是撥陰取陽，把不好的改好的，每人先說一說自己要如何改，先認不是，認不是才能改，在愈多人前認過消愈快，這就是「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡」消業最快，比你誦經持咒快。