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| 2006/01/31 01:07:00瀏覽1215｜回應2｜推薦1 | |
 頂著凜冽的寒風，在個位數字的感覺氣溫中，昨天跑到紐約參加了一個電影的首映典禮。
雖然我是個電影迷，可是還不至於迷到這種幾近神經病動作的階段。主要的是這個電影的劇作者兼導演，是當代西藏密宗大師宗薩親哲仁波切。 一直，我對宗薩親哲仁波切詮釋佛法的方法和踐行理念十分欽慕。所以就理所當然地利用這個機會，去開開參加首映的「洋葷」，看看他的新作。 片名實在沒有叫座的條件： Travellers and Magicians （直譯就是「旅人和魔術師」）。 劇照海報，看起來有點兒像台灣當年那些故意擺派頭，附庸禪味影片的調調。 反倒是它在不丹用的片名: A Illusion During A Sip Of Wine 讀來有味。譯得文藝腔一點，可以翻成「一啜之幻」或「幻化之啜」或什麼的。 整部片子都是在 不丹 這世界上少數僅待污染的山國拍攝的。所以雖非唯美派的攝影手法，佔了景緻天成的便宜，無形中就有具備了唯美的根骨。 電影的節拍也一反目前好萊塢緊湊的剪接手法，以比較慢的節拍來推動。 採用比較慢節拍的目的之一，可能是要留給觀眾較多的時間思索，而不至於像看動作片般填鴨式地灌輸，人還沒會過意來，腦筋就被撐飽了，完全不留有自主思考、選擇的餘地。 劇情內容十分簡單，只是敘述幾個人在等車的故事。 等車的人當中，有滿懷夢想響往移民美國的公務員，賣蘋果的小販，遊方和尚和一對進城趕集的父女個體戶。 基本上，故事就是幾個人在路邊等車當中進行。場景人物都可謂簡單，有著我最喜歡的「三一劇法」的編劇手法的影子。 劇情進行的過程，輕盈流暢，完全沒有懸疑、費人思量或突兀之處。最後，電影在隱喻為覺者的和尚的告誡聲中結束： 『桃花因為它不能長遠（無常），所以顯得美麗。』  其實以我淺陋的覺受認為，導演親哲仁波切真正要說的，是藉著和尚的告誡反射給觀眾一個簡單的觀念：
「理想、憧憬之所以美麗，只因為它存在我們的想像裡。」 大部份滿懷想望的人，在想像與現實衝撞以後，會受不了事實演變過程的殘酷，而心碎、沮喪... 。 電影把受到打擊的夢幻者一分為二，一種是退縮回原來編造夢幻的殼穴裡，孜孜矻矻地就從此守著原來的窠窟過日子，乃至終老。 另一種則身不由己的隨著境遇，硬著頭皮 頂著因緣，漂蕩而去。 利用這種簡單的類分手法，導演親哲仁波切巧妙地把智慧「保留給」觀眾了。 我們知道，當事人做迷糊事時，旁觀者往往因為沒有切膚之痛，很容易地就可以提出正確的對應方法。看電影的觀眾，是當然的旁邊者，瀏覽整個故事之餘，生出一些智慧正見不是難事。所以我說導演把「智慧」「留給」了觀眾。 相信每一個看這個電影的，也多少都能體會到導演在電影中提供的一些較深層的開示： 當理念和現實衝突時（也就所謂的當「實相」顯現時），每一個人都有機會利用自己心中的智慧為自己做最恰當的抉擇。 只可惜絕大部份的人，要嘛為了面子或堅持當初自訂的「理想」，沒有停下來重新審思、重新定位，以致隨波逐流而逝。 另一類人雖有想望，卻沒有好好利用 智慧逢因緣展現 的機會，臚陳利害得失，進而抉擇；只是一昧地躲閃，試圖以退縮來隱遁實相的光照。 經由親哲仁波切導演的開示，也呈現出一些可參學的課題：  每一個人都俱備有足夠的智慧和能力去處理、解決他自己的煩惱和境遇。
只是，不肯老實面對的 懼怕情緒（無明），加上攀附的習氣，在自己智慧心性開始顯現的重要時節，會以 攀緣 的習慣動作 遮掩、代替了 本具覺性(智慧)的發露。 不同意我這種說法的，不妨回想一下自己以往的經歷。我們是不是都曾在一些事情發生後說過：「我早就知道會這樣... 」的懊惱言語？ 「這早就知道」的「預感」，不正是您心性智慧發露時的閃光嗎。 本文於 2005/01/28 發表於《聯合網棧．雪後多倫多》暨《聯合網棧．心法》 |
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