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| 2009/12/10 20:45:37瀏覽976｜回應0｜推薦1 | |
| 首先，請容我提出一個嚴正的要求：
請勿對我加以不適合的讎應稱呼。 我知道幾位以高屬稱謂加諸於我的，是於我特別垂愛之所之。 但是，不中的逸口之言，可能罪人罪己的事實，也應特別留意。 和雪棧內每一位棧友一般，我只是一個平凡的上班族。用佛教術語說，我只是一個居士。而且是一個仍然迷迷濛濛還沒開悟的居士。 我仍然沈湎於一己過往的習氣裡，和所有的人一樣滿是貪瞋痴，屬無數遂流輪轉的眾生裡之一。 我叫 孔明車 也叫 Uno Yana，請叫我 孔明車，uno, unoyana, U 或叫 嘟嘟車 我都很喜歡。 「師」、「大師」乃至於專類人仕，專類等級的不妥的稱謂。會造成很多問題。 對我自身來講，會培養我對「利養恭敬名」的追逐。會讓我「貢高我慢」的氣息更深、更濃。 一段時日的積非成是的結果，會讓我在雪棧成為一張神紙牌，我加入發言之處，自由互動活潑氣氛就消淡了（當然，這也和我使用的句法和內容有關）。 更壞的可能情況是，會讓一些不同意見的人仕生起不順逐之心。進而可能累積成另一種大家都不願在雪棧裡見到的反應行為。 佛法講究戒行。這就和一個正常的國家社會講究守法守份是一樣的道理。 在我所應奉守的律儀中要求，只要讓別的眾生（不單是人，動物或他類有情都包括）生出不善悅心（不善和不悅），就屬染犯。 我們雖說佛法是出（離）世間法。但是佛法要能出離世間，必須以一般世法為基礎，所以佛法和世間法是互相通達的。 世間聖人教我們謹言慎行。 在佛法裡也說，謹言慎行不但能教自己減避煩惱，更能讓四周的眾生不生起新的無明。 但願我們平素能以「適切」「如份」的言行，做為我們親近佛法的第一步(唉，又是香板氣)。 其次，應機說法絕對好過刻意行之。 看電影的一些感喟，能讓大夥兒們對佛法概念有一點兒興趣，只是結個善緣，諦個善始。 若要談解說佛法，「心法」棧長卑瑪多傑師兄才是最適當人選。 卑瑪師兄的文字比我淺近，析理比我明澈，經論讀得更比我深廣，加以耐心溫婉。我在在不如。如能邀他來講說，才是合宜。 只擔心他的時間不多，每次我看他貼文的時間，或與我寫信寄出的時間，都是台北深夜甚或凌晨時分。 以他的古道熱腸，善體人意，我想，他一定是犧牲了僅有的睡眠時間來寫稿貼文。邀他入棧勞他大駕的可能性有限。如能把不詳釋的疑點，拿到心法棧去叩問，再以連結方式轉來雪棧，也許可行。 至於吐糟說非之事，並非無有（依記憶，自開棧至今只有四次），而且都是談的內容，非為無心觸犯佛法律儀所致。 總之，佛法最重因緣。既然有個善悅的起始，一定有善知識可以增上舖陳的。個人也願隨緣盡份。 ---------------------- 名相淺釋： 利養恭敬名： 利養為「名聞利養」之簡約。除了名利供養外，另加恭敬心的追逐， 名聞利養： 與「名利」同義。即名聲遠聞與以利養身之意。亦即指欲求名聲遠聞及貪求財富之利益。 指名聲與利益。與「名聞利養」同義。蓋名利能滿足人之虛榮心及慾望，故若貪求無厭或過分執著，則易陷於名利之大海，而難以自拔，如此，心中充滿私心慾望及患得患失等諸多煩惱，憂苦終日。故佛教各宗派皆強調修道者宜深戒名利，以免喪失清淨菩提心，而阻斷成佛之路。 貢高我慢： 我慢者，謂踞傲恃所執我，令心高舉，故名我慢（貢高）。 謂視「我」為一己之中心，由此所執之「我」而形成憍慢心。 本文於 2005/01/31 發表於《聯合網棧．雪後多倫多》 當年於網棧上學演教說，常常惹出一些溢實的稱謂。恐久而自貢自高進而心生我慢，是作本文。 俟得後備本文於自家網誌的當兒，覺得十分不宜，唯恐再藉此而自抬。於備份後掩而藏之。 今日，近四年矣，回頭再讀。認為值得拿來自勵。是以掩後再顯。 凡夫心思，反覆反覆。苦笑而已。 |
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