要麼如禪宗北派神秀所主張【漸修】的【嚴守分際】，要麼如禪宗南派惠能所主張【頓悟】的【大破大立】，神秀説【身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃】，惠能説【菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃】。

美國前大法官霍姆斯説【法律的生命不是邏輯而是經驗】，拉丁法諺説【程序不合，實體不究】。

關於憲法法庭重啟疑雲的【114年憲判字第1號】（註1）涉及憲法訴訟法修正案的何去何從，其中有三位大法官按【程序不合，實體不究】的法理拒不參加評議，即堅持所謂的【程序正義】，即念茲在茲於所謂的【衝突迴避】及【嚴守法律】，另有五位大法官則基於【實體正義】的【惡法不是法】及【權力分立】而主張【大破大立】，想必涉及【經驗】碰撞【邏輯】與【程序正義】PK【實體正義】的爭議，網路上討論很多，也各有堅定的擁護者，嘗試連結該等不同看法的網站兩個，如奉茶水，隨緣隨喜，各取所需。（註2）（註3）

古希臘哲學家普羅塔哥拉斯説【人為萬物之尺度，以其認為是者，説為是，以其認為非者，説為非。】普羅塔哥拉斯的看法被認為是【公理《相對主義》】，即他不認為有普遍的公理，他認為所有的【公理】或所謂的【正義】都是隨著行為人的信仰或利益而游移，但是很吊詭的卻被抓住了小辮子，即【相對主義不就是《絕對》主義嗎？】，這就是邏輯的詭異，這是美國前大法官所説的【法律的生命不是邏輯而是經驗】的道理。

其他還有關於民主制度絕對多數決的不管是【2大於8】還是【5小於3】的議題，也都是很有趣，另外還有【法官不語】及【禁反言】等等的議題，由於與本篇探索禪宗南北兩派涉及的【漸修】或【頓悟】較無相關，因此割愛。

唐朝時期的中國，禪宗南北兩派分家的惠能與神秀，大師兄的神秀説【身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃】，傳説不識字的師弟惠能説【菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃】，彼兩人的師父弘忍，或許認為神秀的【著相】與禪宗要旨不符（註4），因此私將衣缽授予了惠能，説時遲那時快的六祖惠能，連夜南逃，躲過了不同陣營的追殺，持平而論，就北宗【漸修】的神秀及南宗【頓悟】的惠能，各有自己的信念，也都有很傑出的表現，就法理來説也各有千秋，即【漸修】嚴守【程序正義】、【頓悟】破除【概念執著】，如果將六祖惠能所説的【直指人心、見性成佛】比喻為【實體正義】的所謂【大破大立】，那麼即得連結至憲法法庭的關於可否重新開啟的憲政爭議。

以上僅是個人不成熟的看法，相信謬誤必多，或有人認為【引喻失義】的未足採信，或有人認為【畫虎爛】的隨便説説，然而這正是生活在民主政治環境裏的福報，該福報雖然不易察覺，該福報是國民主權原理，該福報尊重市場機制的去蕪存菁，該福報符應言論自由的憲政原理。

十八世紀法國啟蒙運動的代表人物伏爾泰説【我不同意你的看法，但以死捍衛你有説話的權利。】中國禪宗六祖惠能説【欲學無上菩提，不可輕於初學，下下人有上上智，上上人有沒意智，若輕人即有無量無邊罪。】（註5），人同此心，人同此理，地有西東，心法不分南北。

註1：https://cons.judicial.gov.tw/docdata.aspx?fid=38&id=355485

註2：中天電視https://youtu.be/d3ma-XE9zjw?si=LJU_6ZJpi3lBQhML

註3：憲法法庭判決違法？！為什麼五名大法官就可以判決？https://youtu.be/KMjVpmQegGE?si=DxYXfm3jkKv6CFnc

註4：a.金剛經【凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。】【應無所住而生其心】【一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。】b.六祖壇經【心悟轉法華，心迷法華轉。】

註5：人間福報https://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=267146