曲阜行

幼時曾讀聖賢之書「四書五經」，對孔子的故鄉，心嚮往之，惟因生逢亂世，連年征戰，迄無機會一遊，年初去大陸辦理瑣事，由在大學任教的么兒華隨行，建議去山東曲阜參觀孔子故里。

孔　廟

孔廟、孔府、孔林，均位於曲阜縣之闕里，遊人穿過曲阜城南門，也就是仰聖門，門上刻有「萬　宮牆」四字，迎面便見一座四楹石牌坊「金聲玉振坊」，此乃是根據《孟子》所說「孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。」此牌坊也就是孔廟的起點。

過了金聲玉振坊，有一座單孔石拱橋，橋面是二龍戲珠的石階，橋北、東西各有一幢石碑，上刻「官員人等至此下馬」，俗稱下馬碑，向北行便是孔廟第一座大門「欞星門」，相傳欞星就是天上的文星，孔廟大門以此命名，意即表示孔子是文星下凡。進了此門，迎面有一座石坊，坊額上有「太和元氣」四字，這是讚美孔子的思想，如同天地生萬物一樣。過了此坊，又有一座漢白玉石建造的「至聖廟坊」，在太和元氣和至聖廟坊中間，有一座木質牌坊，叫「德侔天地坊」，沿道西行，也有一座木坊名為「道冠古今坊」，這兩座木坊，都是三間五樓，各有六層斗拱。

從至聖廟坊向北行，便是孔廟的第二進大門「聖時門」，此門之名，乃取自《孟子》：「孔子，聖之時者也」之句。進入此門，豁然洞開，偌大一個庭院，古柏森森，綠蔭匝地，芳草如茵，處處花香，中間有一條又寬又深的甬道，甬道中間又有一條東西向的甬道，向東走是「快睹門」，是先睹為快之意；往西走是「仰高門」，蓋取仰之彌高之意。在從前只有皇帝祭孔時，才能從欞星門、聖時門進出，其他人等只能從仰高門進廟，於今則無任何限制了。沿南北甬道再北行，便見一座拱橋，橋下水流橫穿，綠波潺潺，河岸圍以石欄，水曰璧水，橋以水而得名，橋西有亭，亭中立有二石人，左邊石人峨冠配劍，右面石人雙手握槍，看來頗不對稱，詢之他人，據告石人確非孔廟中物，可能係他處移來，真是不倫不類，怪哉！

過了璧水橋，迎面是一五間的大門曰「弘道門」，此門乃孔廟第三進大門，進得門來，但見樹木郁郁，別無他設，何以如此？據說：中共文化大革命時，在第三進院的北部，開了一條東西向的大路，把孔廟截成兩段，目前此路雖已封閉，但舊觀已難復了。

孔廟的第四進門叫「大中門」，是五間三門。左右各有綠瓦拐角樓一座，進了大中門，又是一個寬廣的庭院，但見古樹蔥郁，飛鳥群集，顯得陰暗深沉。往北走就是「同文門」，也是孔廟的第五進大門，門前有四座碑亭：「洪武碑亭」、「永樂碑亭」、「成化碑亭」、「弘治碑亭」，都是明朝興建的，也因此使同文門成為孤門，而那些碑皆是御碑，高六米寬二米，碑下的馱龜也高達一米，進了同文門，有一條寬闊的甬道，向北直達「奎文殿」，甬道中間又橫貫一條東西甬道，向東走有一個獨立院落，名曰「齋宿」，是專供衍聖公於祭孔時在此齋宿的。向西走也有一個院落，也叫「齋宿」，是在祭孔時陪祭人員齋宿用的，而院中有自宋、金、元、明、清各朝代的文人謁廟碑一百二十餘通，都集中鑲嵌在院牆上，筆法行草奔放，楷書雄勁，篆隸古樸，真是蔚然大觀。

過了同文門即見一座高閣拔地而起，頂檐下木匾上有「奎文閣」三字，是乾隆皇帝御書的，這便是以建築奇特、藏書豐富而馳名天下的孔廟藏書樓，再由奎文閣向北走，但見碑亭林立，共有十三座，南八北五，皆斗拱飛翹，黃瓦鎏金，這些亭子是專為近代皇帝的御碑而建，俗稱御碑亭，亭內有碑五十三方，自唐宋金元明清以至民國七代碑文，多是加封孔子的，從金聲玉振坊到十三碑亭，只是孔廟的第一部份。

穿過十三亭，便到了「大成門」，這是孔廟的第七進大門，也是最後一道門，門的兩側又各有一個門，東邊叫「金聲門」，西邊叫「玉振門」，左側是至聖先師手植檜的遺址，於今所見高聳挺拔的檜樹，乃是再生檜。由大成門向北走，就到了「杏壇」，是孔子設教的地方。

從杏壇向北，有一座金碧輝煌的大殿，有清朝雍正皇帝所題的木刻「大成殿」匾額一方，此殿乃是孔廟正殿，也是孔廟的核心，進了殿內，但見正中面南而坐的是孔子的塑像，他的兩側是「四配」，東位向西的是「復聖」顏回，和「述聖」孔伋，西位向東的是「宗旨」曾參，和「亞聖」孟軻。四配的後面靠山牆的是「十二哲」，東為閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若，西為冉耕、宰予、冉求、言偃、顓孫師、朱熹，孔子和四配、十二哲的塑像神位，都安置在木製神龕內，龕前設籩豆、案俎、香案及各種禮器、樂器，大成殿東西兩廡，則供奉中國歷代先賢、先儒。

沿著大成殿迴廊後轉，又見一座大殿，這便是與奎文閣、大成殿併稱孔廟三大殿的「寢殿」，此殿面寬九間，縱深四間，金碧輝煌，中間神龕內有一塊木牌神位，上書「至聖先師夫人神位」，寢殿北面又有一座大殿，名曰「聖跡殿」，是用石刻以連環畫形式，描繪孔子一生事蹟的大殿。