【天滿宮】

在日本到處可見天滿宮，裡面主祀的是「學問之神」－菅原道真(845-903年)，他的存在就像孔子、文昌帝君，據估全日本有12000座天滿宮。雖然只要提到「天神」指的就是「天滿宮」，但並稱「三天神」的是其中的太宰府天滿宮(建於919年)、北野天滿宮 (建於947年) 和大阪天滿宮 (建於949年)，不過，「三天神」另一說法是太宰府、北野和位於山口縣的防府天滿宮。

有意思的是，菅原道真不僅被尊為文化神、學識之神，亦被稱為「火雷天神」，同時也是日本四大怨靈之一 (另三位是早良親王、平將門、崇德天皇)。為什麼道真既是天神又是怨靈？這種南轅北轍形象要從他“開高走低”的人生說起。

道真出身學者之家，自幼聰慧過人被視為神童，5歲創作了第一首詩歌，11歲提了《月夜見梅花》一詩：「月夜如晴雪，梅花似照星，可憐金鏡轉，庭上玉房馨。」33歲就拿到學者的最高名位「文章博士」，他不僅文采備受肯定，在政治上亦是一位能臣，因此得到宇多天皇的信任和重用，一路晉升到右大臣之位。順帶一說，在宇多寬平時代，道真做了一件影響後世甚深的事績，寬平6年(894年)，道真被任命為遣唐使，但自607年聖德太子派遣小野妹子赴隋以後，從隋到唐，日本已派出使節團20餘批，實已無力負擔龐大的遣唐使費用，加上中間長達200多年的文化學習時間，基本上已完改革，對中國文化學習的需求已不那麼迫切，且渡海艱險、唐朝政局動盪不安，而此時唐朝、新羅商人活躍，赴日貿易興盛，原本由遣唐使承擔的貿易任務也失去意義，因此道真建議廢除「遣唐朝使」之派遣，宇多天皇也接受此一奏請，於次年895年正式宣布停派遣唐使，「遣唐朝使」一職在正式在歷史上落幕，這項決策在當時是非常重大的國策轉向，不再派遣遣唐使團後，日本也開始積極發展本土文化，創造出屬於自己的國風文化和價值。

話說回來，「樹大招風風撼樹，人爲名高名喪人。」宇多天皇雖然非常賞識和器重道真，甚至在退位詔書中命他和藤原時平擔負等同於關白的職務，但其實這一路提拔他升任高官的另一目的是，牽制和削弱外戚藤原家的勢力。宇多天皇屢次破格晉升道真不僅引起一些文人的忌妒，也讓藤原氏與源氏感到不安，對道真產生對立的情緒，處心積慮地想陷害他。因此當第六十代天皇醍醐天皇繼承皇位後，道真失去後盾，加上醍醐天皇聽信讒言認為道真密謀廢黜他，於是就下旨將道真貶謫為大宰權帥，流放至九州大宰府，其四名子女也被牽連處以流刑，貶謫至土佐、駿河等地，是為「昌泰之變」，兩年後(903年)，道真因患腳氣病、胃潰瘍等病、跟隨左遷的小兒子夭折、留在京都的妻子病逝，竟抑鬱病逝大宰府南館，臨終前，他做了《謫居春雪》一詩，「盈城溢郭幾梅花，猶是風光早歲華，雁足黏將疑繫帛，烏頭點著思歸家。」

道真含冤死後，京都接連發生狂風、暴雨、冰雹、水災、瘟疫、乾旱等災變異相，而且自908年起，那些誣告陷害道真的人，先後因各種原因死於非命，包括藤原菅根(908年去世)、藤原時平(909年去世)，時平也因此斷了子嗣，當時民間傳說是道真的怨靈在作祟，但醍醐天皇還半信半疑，直到913年，同樣是陷害道真的源光離奇死去，且連屍首都找不到，醍醐天皇這才相信是怨靈作祟，為了安撫冤魂，派敕使前往大宰府，在道真的墳墓上興建神社，919年社殿落成。但道真怨靈的復仇腳步依然持續，923年皇太子保明親王英年早逝，於是天皇只好收回貶謫的詔書恢復道真的右大臣官位、追封為二正位，並改年號為延長。但作祟的情況依然持續不斷，925年皇太子也夭折了。

930年更發生一件駭人的雷擊宮殿事件，延長8年6月26日，醍醐天皇召集大臣到清涼殿商議祈雨之事，但突然間，黑雲覆蓋整個都城，並且落雷不斷，接著清涼殿便遭到雷擊，根據《日本紀略》記載，“午三刻，從愛宕山上，黑雲起，急有陰澤。俄而雷聲大鳴，墮清涼殿坤第一柱上。有霹靂神火。”該事件導致多名公卿官人死傷，其中誣陷道真的大納言藤原清貫當場遭受雷擊而死，醍醐天皇目睹此事，從此一病不起，不到3個月便駕崩，享年僅45歲。「清涼殿落雷事件」後，“道真的怨靈操縱了雷電”、“道真化作雷神”的說法在民間廣為流傳，在人心惶惶下，為了安撫道真的亡魂，朱雀天皇於承平4年(934年)下旨建造第一座吉祥院天滿宮、947年朝廷在京都北野興建「北野天滿宮」祭拜道真，並將菅原道真奉為主神祭祀，原本北野就有雷神信仰的存在，而因道真能夠操控落雷，所以被當地民眾視為雷神來看待，之後道真就從怨靈的形象轉變為能夠操控雷電的火雷天神，成為「天神大人」（天神様）的一員，後人尊稱為「天滿天神」、「火雷天神」，而各地也陸續興建了兩千多座天滿宮，之後道真作祟的情形逐漸消失，怨靈的色彩也逐漸淡薄。江戶時代，因寺子屋的教室多半懸掛菅原道真的畫像，所以他的形象又變回原本那個學識淵博的「學問之神」、「書法之神」，受到人們的崇拜與景仰。

這幾年我們走逛日本，不經意間也陸續參拜了幾所天滿宮，上個月，「師走」之月，突然想串連道真公的：產湯井戶「菅原院天満宮」、埋骨之地「太宰府天滿宮」、以川為鏡整理衣冠的「水鏡神社」、安撫亡魂的「北野天滿宮」、左遷參拜的「大阪天滿宮」和特殊鳥居的「錦天滿宮」，寫一篇天滿宮雜記。

「產湯井戶-菅原院天滿宮」

京都御所西側的菅原院天満宮，據說是道真公的祖父、父親以來三代居住的菅原氏邸宅-「菅原院」舊跡，也是道真出生之地，因此主祭神除了菅原道真以外，也供奉著道真公的父親是善與祖父清公。道真去世後，人們為祭祀菅原家三代，於是在他們居住的菅原院舊跡建立「歡喜光寺」。平安時期1003年(長保5)歡喜光寺遷移到源融宅邸六条河原院舊宅後，留下的祠堂便改建成社殿供奉。

菅原院天滿宮自古以來便受民眾敬愛，被稱為“烏丸的天神大人”。境內還留有道真出生用的洗澡水，現已變成京都名水之一的-產湯井戶，天満宮還特地在此裝置了一個水龍頭，以方便大家取用「菅原道真產湯」，據說用產湯泡出來的咖啡，味道完全不同。不過道真公産湯傳說還有吉祥院天滿宮和菅大臣神社二處。

境內祭神還有梅丸大神，梅丸大神主管身體健康，尤其又對癌症、腫瘤、皮膚病療癒為出名。獲得梅丸大神神力的方法是，參拜後投下香油錢，雙手合十祈願，再以雙手撫摸基座上的治愈石，然後以撫摸過治愈石的手觸摸自己身體患處並祈禱癒合。

「以川為鏡-水鏡神社」

「水鏡神社」是菅原道真被貶謫到九州大宰府，從京都赴任途經博多，以四十川為鏡整理衣冠時，看到河面上自己淒涼憔悴的倒影而悲嘆不已，於是後人在此修建一座神社，供奉道真並奉之為「天神」 (所以又稱水鏡天滿宮/水鏡天神或容見天神)。江戶時代(1612年)，筑前福岡藩初代藩主黑田長政，將原本位在今泉的「水鏡天滿宮」遷移到福岡城「鬼門」所在(現址)作為東鎮守，之後二代藩主黑田忠之再建神社，從那時起那一帶就被稱爲「天神」，也就是說，「水鏡神社」是九州天神地名的起源。

「埋骨之地-太宰府天滿宮」

道真辭世後，他的弟子味酒安行用牛車運送其遺骸，然而行經一地時，牛突然伏在地上不動，弟子覺得，這是道真在傳達他想要埋葬於此的意思，於是在當地興建祠堂墓塚(905年)。後來京都接連遭逢各種天災人禍，對此，開始有人認為是死不瞑目的道真在作祟，因此醍醐天皇便指派當時的左大臣「藤原仲平」前往大宰府，在道真的墓塚之處興建社殿，919年竣工後以「安樂寺天滿宮」為創祀號，這就是「太宰府天滿宮」的起源。

因道真生肖屬牛，且在牛年過世，加上移靈牛車的傳說，所以牛變成天滿宮的象徵物「御神牛」，也是代表智慧的吉祥物。

道真公的墓地「御本殿」，最初建於919年，後因戰火數次燒毀，現在的本殿建成於1591年，是當時筑川國主小早川隆景耗時5年建成，已被指定為日本國家重要文化財產。

太宰府天滿宮也是賞楓、賞梅的景點，境內植有約200種、6000株的梅花。道真喜愛梅花，據說他被貶謫到九州大宰府時，特地向宅邸庭院裡的梅樹、櫻樹與松樹告別，那時他對梅樹吟詠了一首和歌：「 東風吹かば、匂いおこせよ、梅の花、主なしとて、春な忘れそ 」（意思是，東風吹起時，就算主人已不在，還是別忘了為主人綻放出充滿香氣的花朵），但是道真離去後，櫻樹因為過於悲傷，最後凋零枯萎而死，同樣思主心切的梅樹與松樹，就拔地而起飛上天空打算前往大宰府，但途中松樹力竭落地，最後只有梅樹從京都抵達大宰府，這段故事就是有名的「飛梅傳說」。

御本殿前有二株梅樹，右邊就是傳說中，一夜之間由京都飛到這裡的"飛梅"，這株是白梅，品種名為色玉垣，樹齡超過1000年，是境內每年最早盛開的梅花；左邊是由當時皇后所賜的紅梅，又稱「皇后梅」。

「安撫亡魂-北野天滿宮」

為安撫道真亡魂而建的北野天滿宮創建於947年，和太宰府天滿宮同為日本天滿宮的總本社。北野天滿宮除了考生來參拜祈願，這裡也是是京都有名的賞梅、賞楓景點。

「一之鳥居」高11.4公尺。

天滿宮裡都供奉著「撫牛」，進來參拜的人也都會摸摸牛角、牛頭祈求開智慧。

穿過一之鳥居來到日本桃山時代建築風格的「樓門」，上層匾額刻著「文道大祖 風月本主」，這是讚揚道真的歷史地位(在平安時代就有人稱道真為“文道之祖，詩境之主”)。每年年初還會在樓門擺放當年生肖的巨大繪馬。

離開樓門接著來到北野天滿宮的中門，這也是本殿的大門，又稱為「三光門」，和樓門一樣都是日本桃山時代的建築風格，被日本政府指定爲重要文化財。三光指的是日、月、星辰三種圖像，但是三光門的樑柱上只雕刻了太陽及月亮，獨缺星星，據說從當時朝廷所在地太極殿往北野天滿宮看，剛好就能看到三光門上方閃耀著北極星。這個「缺少星星的三光門」，被稱為北野天滿宮七大不可思議之一。

最後抵達北野天滿宮的社殿，連結了本殿與拜殿的社殿為日本最古老的「八棟造」，其建築工藝帶有桃山時代的風格。現在的主要建築物是豐臣秀賴於慶長12年（1607年）修建而成。本殿前左側有一株樹齡超過300年的「紅和魂梅」，有「御神木」之稱。

北野天滿宮也是賞楓、賞梅的熱門景點，不過賞楓處並不是在境內，而是在天滿宮旁邊的「史跡-御土居」，這一帶種滿梅樹及楓樹。御土居是豐臣秀吉建造的堤坊工程，環繞整個京都，到了江戶時代，因御土居失去實用性，土壘多數被夷平，現今僅存的石造暗渠（排水口），就位在這裡。

因為菅原道真特別喜歡梅花，境內約種植了50種品種、總數大約1500棵的梅花。

「左遷參拜之地-大阪天滿宮」

「大阪天滿宮」創建於949年(天歷3年)，因遭受數次火災，現在的神殿重建於1845年，是大阪最具代表性的神社。大阪天滿宮的整體範圍不算大，但坐落在有「日本最長商店街」之稱的天神橋筋商店街內(全長2.6公里)，與市民生活息息相關，讓人感覺很親近，自古以來被大阪人稱為「天滿の天神さん」。

每年7月舉辦的「天神祭」是日本三大祭典之一(另兩個是京都的「祗園祭」和東京的「神田祭」)；同時也是大阪夏日三大祭典之一（另兩個是住吉祭和生玉夏祭）。

「大將軍社」建於奈良時代博智元年(650年)，當時的孝德天皇在建造浪速長涼豐崎神社時，在神社裡供奉著一座名為大將軍的神社，作為保護城市西北部的守護神。據傳道真左遷大宰府途中參拜大將軍社，祈求旅途平安。道真辭世50年後，某個晚上大將軍社前突然長出7棵松樹並發出靈光，當時的村上天皇認為這件事情跟道真有關，所以下令在此修建天滿宮。

正門的天井上懸掛著一個，以十二地支顯示東南西北的羅盤，每個干支都裝飾有相對應的屬性，在“酉”的位置對應的不是雞，而是“鳳凰”，據傳這是因為當雞聲一響，道真就要正式離開京都左遷大宰府，為此他還作了首詩「雞鳴時分催別離，無啼鄉曉良幾分」，後人為了紀念道真就以鳳凰取代雞來對應“酉”。

在御本殿後面，可以看到大家許願寫下的「繪馬」，內容清一色都跟課業、考試有關的祈願內容！另外，境內有一間「星合茶寮」烏龍麵店，店裡有一道名字很奇怪的招牌料理「不滑落烏龍麵」（すべらんうどん），為什麼烏龍麵不會滑落呢？據說店家為「要製作出對任何人來說都很好夾的烏龍麵」，所以在麵條上劃一道切口，讓筷子可以穿進切口變得很好夾，這樣就不用怕滑落了，因為這個名字帶有金榜題名的「好兆頭」，又位在天滿宮內，很受考生們歡迎。

「特殊鳥居-錦天滿宮」

錦天滿宮的歷史可以追溯到一千年前。道真去世後，人們為祭祀菅原家三代，於是在他們居住的菅原院舊跡建立「歡喜光寺」。平安時期1003年(長保5)歡喜光寺遷移到源融宅邸六条河原院舊宅，1587年豐臣秀吉下令，按都市計畫將歡喜光寺遷至四条河原。19世紀明治新政府頒布「神佛分離令」，歡喜光寺的佛教元素被移至山科，餘下的部分則被整建為神社，改稱錦天滿宮，領地也被大幅削減。

錦天滿宮鳥居是京都特殊鳥居之一，仔細看鳥居的兩端，居然是嵌在建築物裡。這條小路原本是天滿宮的參道，當時的道路寬度很寬，後來設計京都街道時忘了將鳥居上方的長度考慮進去，當鳥居兩側的土地被出售且蓋起房子後，才發現鳥居上方與建築物相牴觸，但為表示對神明的尊敬，店家選擇讓鳥居穿入建築物內，這也形成鳥居和建築物粘在一起的奇景。

境內有京都三大名水之一的「錦之水」，由地下一百尺以下位置湧出，就算是夏天也維持在17、18度，無味、無臭、無菌，非常適合生飲，錦市場中的攤販與附近居民，有些會過來取用。

最後，師走之月開始寫的天滿宮雜記，果真「適逢師走之際，諸事繁忙」，拖到一月小雪後才完成，這期間隨著文字爬梳，漸漸深入了解菅原道真的生平，唏噓之餘，也佩服另一位文章博士三善清行的預知能力。昌泰3年(900年)，三善清行以書簡勸告道真，來年901年為辛酉年，也是天干地支的58年，代表了危機與轉機，由於道真職位晉升太快將招引危機，應當在尚有餘力之際急流勇退，書簡是這樣記載：「伏惟尊閣挺身自翰林，超升槐位，朝之寵榮，道之光華，吉備（真備）公外，無複與美。伏冀知其止足，察其榮分。擅風情于煙霞，藏山智於丘壑。後生仰視，不亦美乎。」可惜道真沒有接受三善清行的建議，道真臨終前幾個月寫了一首詩，《九月盡》：「今日二年九月盡，此身五十八迴秋，思量何事中庭立，黃菊殘花白髮頭。」短短28字，愁緒滿懷。