善鼓雲和瑟，嘗聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不忍聆。
苦調淒金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。
流水傳湘浦，悲風過洞庭。
曲終人不見，江上數峰青。
【注釋】：
湘靈鼓瑟：典出自《楚辭‧遠遊》：「使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷」。
古代相傳的神話：堯帝的兩個女兒，一個名叫娥皇，一個名叫女英，都嫁給舜帝做妃子。舜帝南巡，死於蒼梧(今梧州)，二妃不久也悲傷而死於湘江之濱。她們死後成為湘水之神，故稱為湘靈。靈就是神。湘靈常常在月夜彈琴鼓瑟，聲調悲淒，感動旅客。屈原作《九歌》，也採用這個神話，有《湘君》、《湘夫人》各一首，就是湘靈，帝子靈，湘水之神。
瑟：樂器名。一種彈撥弦樂器。形狀似琴，長八尺一吋，廣一尺八吋，相傳為庖犧所作。古有五十弦，後改為二十五弦，弦各有柱，可上下移動，以定聲音清濁高低。
鼓瑟：彈奏琴瑟。帝舜的妃子奏《九韶》歌。
雲和瑟：雲和、山名，雲和山。雲和琴瑟，如行雲流水、日換星移般的弦琴樂曲。典出於周禮【雲和之琴，霜條之篪】：《周禮》曰：「孤竹之管，雲和之琴瑟，冬曰至，於地上圜丘奏之。」鄭玄注：雲和，空桑、龍門，皆山也。郭子橫《洞冥記》曰：建元二年，帝起騰光台以望四遠。于臺上橫碧玉之鍾，掛懸黎之磬，吹霜條之篪唱來雲往日之曲。
帝子：堯的女兒，即舜妻。
馮夷：古代傳說中的水神。傳說黃河的水神，名叫「馮夷」，「馮」字古代與「憑」字相通，「馮夷」可能就是殷商甲骨蔔辭中常常出現的「六示」(六個主神)其中之一 ，俗稱「河伯」。
楚客：指屈原。見錢起《江行無題》一百絕，有云：『憔悴異靈均，非讒作逐臣。如逢漁父同，未是獨醒人。』
苦調：悲苦的曲調。
金石：比喻意志、情感的堅貞。
杳冥：高深悠遠之境。遙遠的地方。
蒼梧：蒼梧山又名九疑山，相傳虞舜葬於此，亦稱為「蒼梧」。在湖南省藍山縣西南。因其九座山峰異嶺而同勢，行者見而疑惑，故稱為「九疑山」。
怨慕：傷感思念。
白芷：植物名，高四尺許，夏開花，因其葉盛香，時人稱其為「澤芬」。
悲風：淒厲的寒風。
數峰青：峰青，指九座山峰之青翠山峰。
【譯文】
常常聽說湘水女神非常善於彈奏那如行雲流水、來雲往日，日換星移般的“雲和瑟”。
哀美的曲調讓河神也為之起舞，連那被流放楚地的屈原都不忍聽這淒切的聲音。
悲苦的曲調讓縱使是無情的金石，都感到淒涼，清怨的聲音則直上高深悠遠之境。
蒼梧山也被這如怨如慕的樂音所動容而感傷哀痛著先王舜的崩殂，水邊澤芬白芷的芳香亦似乎隨旋律流動著。
流水彷彿想要將此感人肺腑的樂音傳流入湘江，而淒厲的寒風也想將此哀調吹拂到洞庭湖。
曲終音寂，卻不見那鼓瑟之人，只有湘水上的九座青翠山峰，靜靜地佇立著。
撰文者/尚文
【賞析】：
《舊唐書錢徵傳》稱此詩爲“鬼謠”。 《湘靈鼓瑟》是錢起考進士的詩題，他作的這一首流傳到現在。中間寫湘靈（傳說是帝舜的妃子）因思念帝舜而鼓瑟，奏《九韶》歌。曲調聲淒音苦，如怨如慕，結尾“曲終人不見，江上數峰青”涵示出整首詩的悲傷思念，餘音繞樑，韻味暢全詩。
錢起在整首詩中，以鬼謠十字為落句，主考官李暐深深嘉許他，稱為絕唱，鬼謠。
唐代進士考試要考詩賦，詩題由主考官出，詩的格式一般要求為五言六韻的長律，首聯兩句要緊扣詩題，中間四聯都要對仗，全詩符合平仄，不准出現重複的字等。在森嚴的考場，又是由於臨時命題，加上種種限制，考試時考生緊張，腦子裡裝滿了名利得失，神志都不太清醒，哪能湧出真正的才思、做得出好的詩文來？因此，唐代的「試帖詩」(即按考試要求做的詩）寫得好的極少，流傳下來的就更少了。
據傳說，錢起在中進士之前一次由湖州城到京口（今江蘇鎮江），月夜在旅店庭院內散步，忽聽見戶外有人吟詩，念道：「曲終人不見，江上數峰青。」往來念了好幾遍，錢起出門去看，什麼也沒有，覺得很奇怪。到考進士時，《湘靈鼓瑟》詩寫好了十句，結尾兩句也久思難以如願，突然想起月夜所聽的兩句，用上恰到好處，便提筆接上了，人們認為這是詩鬼之賜，或是真正的「神」來之筆。
天寶九年的進士主考官禮部侍郎李暐，在看了錢起的這首《湘靈鼓瑟》後，不禁「擊節吟詠久之」，連連讚歎為「好詩！好詩！」認為「是必有神助之耳」，方有神韻之功，並讚譽詩的最後兩句為「絕唱」。自此之後，《湘靈鼓瑟》成為試帖詩的楷模、後世幾朝幾代人學習的範例。例如在宋代時，就有不止一位詞人，將他那號稱絕唱的兩句「曲終人不見，江上數峰青。」一字不改地用於《臨江仙》詞中。如：
秦觀《臨江仙》
千里瀟湘挪藍浦，蘭橈昔日曾經，月高風定露華清。
微波澄不動，冷浸一天星。
獨倚危檣情悄悄，遙聞妃瑟泠泠。新聲含盡古今情，
曲終人不見，江上數峰青。
北宋、滕子京：
湖水連天，天連水，秋來分澄清。
君山自是小蓬瀛，氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。
帝子有靈能鼓瑟，淒然依舊傷情。
微聞蘭芷動芳馨，曲終人不見，江上數峰青。
錢起的這首《湘靈鼓瑟》，並非沒有缺點，它用了兩個「不」字，這本是試帖詩的一大忌，但由於詩寫得太精彩，主考官根本沒有注意，或一笑而過了。可是，在百餘年之後，倒引出了一 段 君臣之間的評論。
唐宣宗大中十二年（西元八五八年），博學鴻詞科考試之後，決定了錄取名單，連同試卷一起呈交給宣宗審批。宣宗皇帝李忱也是詩人，曾寫有不錯的作品如《吊樂天》，這次他翻閱試卷，發現有的試帖詩中出現了重複的字，於是命人將中書舍人李藩叫來，問他說：「在試帖詩中出現重複的字應該怎麼辦？」李回答說：「這種情況很少見，偶然出現也許可以。」宣宗又問：「誰的試帖詩中有重複的字？」李藩說：「錢起，他的《湘靈鼓瑟》詩中有兩個『不』字。」宣宗說：「錢起的詩中是有重字，可這首詩怎麼比得上錢詩，參加博學鴻詞科考試的詩中，出現重字而放寬不計，反而錄取他，這怎麼行？」從這場討論可以知道，大中十二年離錢起進士考試的天寶九年，已有一百餘年， 宣宗 君臣仍十分推崇錢起的《湘靈鼓瑟》詩，皇帝甚至認為，錢詩寫得好，有重字可以放過，別人卻不行。唐代，各地品德、文學都好的士子，經過地方長官的訪查考核，由縣報名給州，由本州長官提名推薦到中央。這時這個士子就稱為「鄉貢進士」。鄉貢進士還不是進士，止是由本鄉貢獻給朝廷，已取得參加進士考試的資格。
鄉貢進士聚集在長安，參加禮部主持的考試。考上榜的，就成進士。一日之間，揚名全國。考不上榜的，永遠是個鄉貢進士。考上的稱為及第，或曰登第。考不上的稱為落第，或曰下第。鄉貢進士每年有幾百人到一二千人，進士及第的每年最多不過二三十人。禮部屬於尚書省，故進士考試稱為「省試」，又稱為「禮部試」。每一屆考試，都任命一位文學和品德都有威望的大官為主試官。這個官職是臨時性的，稱為「知貢舉」。省試的考試項目，主要是詩賦。一篇律賦，一首律詩。賦用八韻，詩限作五言六韻。題目或用古事，或用時事，或用三字四字成語，或用一句五言古詩。應試者可任意取題目中一字為韻，也有由試官指定題目中某一字為韻的。一般都用平聲韻。
舊唐書列傳第一百一十八《錢徽傳》：
錢起，唐代大詩人（約西元710-~約西元180），字仲文，吳興人。與郎士元齊名，世稱“錢郎”，時人語曰：『前有沈、宋，後有錢、郎。』天寶十年登進士第。錢起能五言詩。初從鄉薦，寄家江湖，嘗於客舍月夜獨吟，遽聞人吟於庭曰：「曲終人不見，江上數峰青。」起愕然，攝衣視之，無所見矣，以為鬼怪，而志其一十字。後錢起就試，座主李暐所試《湘靈鼓瑟詩》題中有「青」字，起即以鬼謠十字為落句，暐深嘉之，稱為絕唱。是歲登第，釋褐秘書省校書郎。大歷中，與韓翃、李端輩十人，俱以能詩，出入貴遊之門，時號「十才子」，形於圖畫。起位終尚書郎。
唐代宗大曆年間，有韓翃﹑盧綸﹑錢起﹑司空曙﹑吉中孚﹑耿諱﹑夏侯審﹑崔峒﹑苗發﹑李端十人，俱有詩名，號稱大曆十才子。
錢起，不僅是唐代著名詩人，而且與盧綸、司空曙、李端、錢雄等合稱為唐朝「大曆十才子」。十才子中，錢起年輩最高，名氣最大。唐仲武編《中興間氣集》，即以錢起為首，並謂「右丞(王維)沒後，員外(錢起)為雄。」《全唐詩》第四函在杜甫、賈至後即收錄錢起詩達四卷三百五十餘首。
湖南永州寧遠縣九嶷山 舜帝陵，江澤民 書
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