“天星”是人類唯一無法改變及控制，「非我所作，亦非餘人作」。

可以說是釋迦牟尼佛坐在菩提樹下而開啟十分成就「無上正等正覺」的重要法門、「依法不依人」的大法寶、「十二部大藏經」之起頭祖源！

釋尊當初修外道苦行，十年精進至29歲，遍求智慧，己經行遍了各方，修持人文知識，通達山川地理之後，30歲方才覺察了義、了悟究竟，為了證明，立即坐於菩提樹下再回思，以求印證無上正等正覺，並誓言：「不得證悟，誓不起坐。」。

白天觀照天文，體會了天、地、眾生之間，大自然含蓄著運行之作用力；夜間觀察星辰出入，悟出日、月、星辰之永恆運行之道，及常存於天地的恆常、平衡之微妙法則，以七日七夜的觀照眾生緣起、出離生死，如同晝、夜之循環漸進，終於“夜觀天星”而印證緣生、緣滅，覺悟到「不可言、不可說」的諸法實相。

“夜觀天星”是佛釋尊用印證無上正等正覺的法門，雖然只是單純的自然觀測方法，“天星”是人類唯一無法改變及控制，確實也是不能依賴語言、文字就可以“約定俗成”的文法來論證的。

以正覺講堂蕭平實的實力，戒慎、恐懼無法體悟實相，輕鬆的就談放棄了“夜觀天星”，甚且無知的排拒之，那才真正是無法抬起頭來親自體悟宇宙存在的真實相，只能埋首在緣起生滅的大藏經文字相，粗聲粗氣的“以經解經”。

「夜觀天星」又不是善巧世間識，蕭平實縱能熟讀、背誦大藏經，天生巧辨也不一定學得成，又若以為「天星」和「明心見性」沒有相干？這就是心中無明起惶恐而不敢言「夜觀天星」，否決了釋尊「夜觀天星」的一無是用。

蕭平實就是“無明”，所以才小格局的指定要用「約定成俗」的共通法則！無法跳離經典記載之“語言文字”相，一旦想通了「夜觀天星」時，就會體驗出什麼才是「已無身影」！