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| 2009/08/28 09:54:57瀏覽461｜回應0｜推薦0 | |
虛空與虛空住：
若只能用「古今約定俗成」之共通用法，才能論證「諸法實相、如來藏」，正覺講堂蕭平實的論證，是在討論“文法”，這那是「明心見性」者的風範，蕭平實的文法根本就是從大藏經裡拼湊合成的，自己抄了一堆經文，引經論述卻說不出一個真實模樣，跳脫了「約定俗成」，蕭平實無法申論印證就成了啞巴，啞口無言，這就是「文字相」做怪。 娑婆世界中，從地涌出的菩薩護持＜妙法蓮華經＞，彌勒菩薩尚且生疑惑，小小蛀蟲的蕭平實根本不想知道“離文字相”的甚深微妙法！
◎釋迦牟尼佛在“菩提樹下”發誓立願，是“夜觀天星”，才印證得無上正等正覺！這就是“不依語言文字”，如何說：「絕非佛法也？」。 宇宙天文星相可觀照出"心經"要旨：不生不滅、不垢不淨、不增不減的諸法實相；宇宙「虛空」的「虛空住」，印證「空、有」的微妙法、十二因緣；也證實了三千大千世界，十方諸佛世界的無量法義。 （正覺講堂的蕭平實，著書自稱”明心見性”，卻如此笨拙的說：乃至不依經中語言文字「古今約定俗成」之共通用法，而以自己別設之文法，將世尊聖教，以自己之意思扭曲解釋之，則彼等所說皆成邪法，絕非佛法也。修學大乘法者，必須謹慎；而且必須「始、終」皆極謹慎。） 從蕭平實的「燈與光」的錯誤譬喻“真如與佛性”，甚至通靈通到自稱是 “已無身影的”什麼鬼東西，蕭平實自始至終總是這樣極缺乏謹慎！
【虛空】沒有執著的實相體，性與體必須借用色塵、物質以彰顯。就以「虛空」來論見顯真。 ＜楞嚴經＞曰：若此虛空，性圓周遍，本不動搖。 仰首“夜觀天星”，星辰佈滿宇宙「虛空」，萬物「虛空住」。 「虛空」的真如自性，又不是蕭平實所說：「阿賴耶識心體，清淨如來藏，能生萬法的用六識、七識，還加上“五陰”生出。」。 “靈界的眾生及眾生的靈”並無實相體，所以沒有形骸之累，那是「虛空住」的一種，和火、風、氣、磁、電、.....類同，符合蕭平實所說的「用六識、七識，還加上“五陰”生出。」。 蕭平實其實是相信著通靈的初體驗，以前只是自稱菩薩僧，不敢狂說，這幾年門徒眾多了，才學盧勝彥說什麼法王鬼轉世，到現在還在倡言：為何不相信蕭平實所說“阿賴耶識”即是“如來藏”？ 蕭平實的「阿賴耶識」心體，是「有生有滅」，只是用在分別「有情與無情」的時候，以“五陰”不能生出“五陰”體，對「無情物質」沒有涵蓋作用，就不是【真實義】。 |
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