《易經》通天文星象：

《易經》在華夏民族的文化上，可以說是一部奇特的經典，被認定為文化之源。

研究《易經》，可以根據不同時空、方位的卦象、卦辭，幫助預占吉凶，處在人事上的抉擇中，用以趨吉避凶的方法做導向，這也是研究《易經》目的之一。

探求真理方面，修行所依持的法則，並不是透過人類科學、技巧、思想及人類知識累積所能成就的，在那永遠無法改變的大自然規律中，才是真理所在的地方。

人類發展的高科技、太空探索、置放在外太空上的天文望遠鏡、在地球上的天文站，都在觀測肉眼無法看到的浩瀚宇宙，至今依然無法測知那奧秘的現象。

在一九五七年蘇聯發射了第一顆人造衛星之前，漫長歲月中的天體星象，仍然是和千萬年前的古代人類，所見的一樣相同。

在一九五九年蘇聯月球三號到了月球背面，人類也才首次看到了最靠近地球的衛星真面目，在一九六九年的七月二十日，美國的太空船太陽神十一號首載人類登上了月球地表面，因而揭開了中國長久以來古老的神話故事，真實世界是灰色的岩石世界。

近代的西方國家，發展高科技、天文科學的進步，改變了人類對哲學、命理的觀念，在宇宙觀念上，也將和古代人產生了不同的見解。人類為了探求浩瀚的宇宙而發展的科技，也相同的造福了人類，對應在地球之上，讓人類瞭解地球對生命發展的重要性，生物所依賴的大自然產物，陽光、空氣、水，是借由土地而產生了生命歷程，人類也因對未來的好奇及期待而朝向大自然的觀察和學習。

東方人類是以心靈上的觀想、念力，用來探索這個宇宙世界，自我肯定是成為這宇宙的一份子，修行中如何的運用心靈來與天地接軌，與宇宙契合，並且終其一生，以尋求修煉的方式，來達到天人合一的不生不滅。

是如此的心念發展，以目測所及天體中的日、月、星辰的變化，做為真實效法及觀測的對象，謀求與之相關規律中，而希求能覺察存在於宇宙的真理，得以悟道及證道，真實了知本性。

中華文化的古典中流存下來，最早有和“天文”相關的就是《易經》。

＜尚書．堯典＞是最早載天文星宿的文獻。

漢朝司馬遷作＜史記．天官書＞，使用天官位置，記載天文異象的記錄；

古人以三垣、四象、十二星座、廿八星曜，最初於墈輿羅盤外圍上產生出天體標示的位置。

人類經由地上觀測的天體循環運行，從四時變化的星座中，星曜各有所行進的軌道，體會出大自然的規律。天體所含日、月、行星，皆參考星座來估知其在宇宙中的位置，現代人類在浩瀚宇宙中，皆使用了經緯度做為恆星位置。

仰觀日、月、星曜的運行，從意識而發展出寓理、卦象，推諸萬物而推及於地理、人事中，因為隱喻著未來的時間與空間方位，影響到人類人文的思想行為及價值觀念，生命哲理對未來的預求，也因為仰賴天地變化，產生及創作眾多的命理。

人類在尋求生命的吉祥，經由人類心智所產生的也只能說是命理，人類各自有不同生長經驗，必然會具有不同的理念，產生了眾多不同命理論述，也都是不會相合。所以自古相傳所論述之命理哲學，一旦失去本源依據，皆成懸玄而非真。

《易經》並無星圖的流傳，然而所言確實可依據天文星象的驗證。

《易經》的記載，讓古今《易經》學者致力於解其晦意，而大多皆參研於陰陽、太極之應用及引證之上。作《易經》時代，一切皆用眼力目測，現代的天文星圖證明了《易經》上的成就，當了解及體會歷代作者於《易經》中的卦象，給了如此精深的天文資訊。

漢代以前沒天文圖留下來，只有從唐、宋以來，所現存的古天星圖，都已在博物館收藏中：

敦煌出土唐代星圖(在英國)、新儀象法要星圖(欽定四庫全書之蘇頌渾象天星圖)、南宋淳祐天文圖碑(蘇州石刻天文圖)、天象列次分野圖（在朝鮮）、紫微垣星圖(靈台秘苑步天歌、清抄本星圖步天歌、天文類抄、朝鮮奎章閣木刻本步天歌)、．．．等等，從唐、宋、元、明、清時代以來所發現而留傳下來的天文星圖，都稱呼為"四輔抱樞"，以"天樞"為北極星，並不是當代的北極星"勾陳一"。

「觀星望斗」：仰以觀天文。

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