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| 2014/08/24 06:06:00瀏覽5｜回應0｜推薦0 | |
| 安祿山自范陽起兵後，聲勢一時無倆。 天寶十五載 (公元七五六年) 春，正月，安祿山自稱大燕皇帝，改元聖武。 春，正月，乙卯朔，祿山自稱大燕皇帝，改元聖武。（資治通鑑卷二百一十七） 他又以達奚珣為侍中，張通儒為中書令，高尚、嚴莊為中書侍郎，儼然一副帝王的架勢。 以達奚珣為侍中，張通儒為中書令。高尚、嚴莊為中書侍郎。（資治通鑑卷二百一十七） 然而，唐室之勤王部隊並未因安祿山勢大而退縮、氣餒。 其中一位奮力抵抗安史叛軍的將領是：張巡。 張巡，蒲州河東人。他原本為真源縣令。安史之亂爆發，譙郡太守楊萬石以郡降安祿山 (真源縣在譙郡之轄地內)，逼張巡為長史，向西迎接叛軍。張巡不循，遂率領「吏民哭於玄元皇帝廟，起兵討賊，吏民樂從者數千人」。 先是譙郡太守楊萬石以郡降安祿山，逼真源令河東張巡使為長史，西迎賊。巡至真源，帥吏民哭於玄元皇帝廟，起兵討賊，吏民樂從者數千人。（資治通鑑卷二百一十七） 適逢賈賁已率二千兵馬至雍丘，張巡於是挑選精兵千人至雍丘，與賈賁會合。 上以吳王祗為靈昌太守、河南都知兵馬使。賈賁前至雍丘，有眾二千......巡選精兵千人西至雍丘，與賈賁合。（資治通鑑卷二百一十七） 賈賁得以進入雍丘，也有一番緣故。 且說雍丘縣令令狐潮，早於安史叛軍襲來時，已把縣城舉手送給叛軍。安史叛軍欣賞其懂得時務，遂以之為將，差遣他東擊淮陽救兵於襄邑。 初，雍丘令令狐潮以縣降賊，賊以為將，使東擊淮陽救兵於襄邑......（資治通鑑卷二百一十七） 令狐潮本來大破淮陽救兵，「俘百餘人，拘於雍丘，將殺之」。後因前往會見李庭望，淮陽救兵乘機殺死看守自己的士兵，令狐潮失去對雍丘的控制權，被迫「棄妻子走」，賈賁於是得以入雍丘。 ......使東擊淮陽救兵於襄邑，破之，俘百餘人，拘於雍丘，將殺之，往見李庭望；淮陽兵遂殺守者，潮棄妻子走，故賈賁得以其間入雍丘。（資治通鑑卷二百一十七） 天寶十五載 (公元七五六年) 二月，庚子，令狐潮引領叛軍反攻雍丘。賈賁出戰，敗死。 庚子，潮引賊精兵攻雍丘；賁出戰，敗死。（資治通鑑卷二百一十七） 對於和賈賁聯兵之張巡來說，賈賁之死無疑是一大打擊，令張巡頓失依靠。 可是，張巡卻未有因此放棄，反而勉力抗戰。他終於兼領賈賁之餘眾，自稱「吳王先鋒使」，與吳王祗遙相呼應，對抗安史叛軍。 張巡力戰卻賊，因兼領賁眾，自稱吳王先鋒使。（資治通鑑卷二百一十七） 令狐潮方面，他眼見張巡意圖力挽狂瀾，其於是在三月，乙卯，與李懷仙、楊朝宗、謝元同等四萬餘眾進至雍丘城下。 三月，乙卯，潮復與賊將李懷仙、楊朝宗、謝元同等四萬餘眾奄至城下。（資治通鑑卷二百一十七） 城中守將見叛軍聲勢浩大，無不人心惶惶。 眾懼，莫有固志。（資治通鑑卷二百一十七） 張巡對士卒們剖析叛軍心態 (「有輕我心」)，且告訴士卒們退敵之方略 (「今出其不意擊之，彼必驚潰。賊勢小折，然後城可守也。」)，士卒由是心安。 巡曰：「賊兵精銳，有輕我心。今出其不意擊之，彼必驚潰。賊勢小折，然後城可守也。」（資治通鑑卷二百一十七） 加上張巡身先士卒，親自率領部隊抗敵。在守城將士氣勢如虹的情況下，叛軍只好暫時撤退。 乃使千人乘城；自帥千人，分數隊，開門突出。巡身先士卒，直衝賊陳，人馬辟易，賊遂退。（資治通鑑卷二百一十七） 次日，叛軍再度集結攻城。這一次，叛軍於雍丘城周圍設置了百門投石機。在投石機之猛烈轟炸下，城樓及城上矮牆全被毀壞。張巡形勢十分險峻。 明日，復進攻城，設百砲環城，樓堞皆盡。（資治通鑑卷二百一十七） 張巡於城上立木柵，以臨時取代城牆的功能，抵禦叛軍推進。 巡於城上立木柵以拒之。（資治通鑑卷二百一十七） 叛軍後來依附木柵以登城。張巡於是點燃灌上油脂的蒿草束，投向登城之叛軍，以阻礙叛軍推進。 賊蟻附而登，巡束蒿灌脂，焚而投之，賊不得上。（資治通鑑卷二百一十七） 叛軍之攻勢稍有鬆懈，張巡乘機派兵出城突襲，或趁夜深人靜之際，偷襲敵營。六十餘日後，叛軍見久攻雍丘不下，被迫退兵。 時同賊隙，出兵擊之，或夜縋斫營。積六十餘日，大小三百餘戰，帶甲而食，裹瘡復戰，賊遂敗走。（資治通鑑卷二百一十七） 叛軍驟退，張巡乘勝追擊，「獲胡兵二千人而還」。自此以後，雍丘守軍聲勢大振。 巡乘勝追之，獲胡兵二千人而還，軍聲大振。（資治通鑑卷二百一十七） 令狐潮面對軍事上的失利，始終不甘心。他於是在五月捲土重來，再度引兵攻雍丘。 令狐潮復引兵攻雍丘。（資治通鑑卷二百一十八） 令狐潮過去與張巡有交情。今二人各為其主，以致互相敵對。雙方皆希望對方能棄暗投明。二人遂展開了一場「舌戰」。 潮與張巡有舊，於城下相勞苦如平生，潮因說巡曰：「天下事去矣，足下堅守危城，欲誰為乎？」巡曰：「足下平生以忠義自許，今日之舉，忠義何在！」潮慚而退。（資治通鑑卷二百一十八） 由「足下平生以忠義自許，今日之舉，忠義何在！」，我們可見張巡之道德人格、道德勇氣。 孟子曰：「吾善養浩然之氣」、「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣」。令狐潮之「慚而退」，正好反映他「行有不慊於心」，遠不如張巡胸中之正氣洋溢。 令狐潮招降不成，其只好與張巡攻守相持了四十餘日。期間，由於雍丘地處偏遠，加上古代資訊傳遞不便，張巡等人幾乎完全與朝廷隔絕，不能和朝廷互通聲氣。 令狐潮圍張巡於雍丘，相守四十餘日，朝廷聲問不通。（資治通鑑卷二百一十八） 令狐潮不久知悉玄宗幸蜀，他於是再度向張巡招降，為張巡拒絕。 潮聞玄宗已幸蜀，復以書招巡。有大將六人，官皆開府、特進，白巡以兵勢不敵，且上存亡不可知，不如降賊。巡陽許諾。明日，堂上設天子畫像，帥將士朝之，人人皆泣。巡引六將於前，責以大義，斬之。士心益勸。（資治通鑑卷二百一十八） 其實，「有大將六人，官皆開府、特進，白巡以兵勢不敵，且上存亡不可知，不如降賊」的現象出現，主要原因是：戰事曠日持久，軍備、物資皆嚴重短缺。 然而，張巡一心盡忠為國，堅決不屈，他倒不願意因客觀條件之羈絆而降敵。 反之，他希望透過種種方法，以解決當前的問題，成就其大仁大義。 例如：城中的箭用盡了，張巡即用巧計借箭數十萬 (和《三國演義》中的草船借箭原理相同)。 中城矢盡，巡縛蒿為人千餘，被以黑衣，夜縋城下，潮兵爭射之，久乃知其蒿人；得矢數十萬。（資治通鑑卷二百一十八） 對方軍隊人數太多了，張巡即派死士夜襲其軍營。 其後復夜縋人，賊笑不設備，乃以死士五百斫潮營；潮軍大亂，焚壘而遁，追奔十餘里。（資治通鑑卷二百一十八） 而為了震懾叛軍，張巡甚至發下森嚴、有違人道之軍令 (由雷萬春於城上中六箭而不動一事可見)。 巡使郎將雷萬春於城上與潮相聞，語未絕，賊弩射之，面中六矢而不動。潮疑其木人，使諜問之，乃大驚，遙謂巡曰：「向見雷將軍，方知足下軍令矣，然其如天道何！」巡謂之曰：「君未識人倫，焉知天道！」未幾，出戰，擒賊將十四人，斬道百餘級。賊乃夜遁，收兵入陳留，不敢復出。（資治通鑑卷二百一十八） 近代人本主義者 (humanism) 固然可以說：「人的性命本身是有價值的。每個人皆是尊嚴的存在。因此，殺千萬人是不道德，犧牲一個人同樣也是不道德」，對張巡的做法感到不恥。 可是，我們嘗試站在張巡當時的立場看，其要不投降叛軍以助長亂事，要不犧牲一人以抑叛軍之勢。這乃一道德之兩難 (dilemma)。在任一情況皆有人犧牲的情況下，理性之抉擇自然是：盡量減少傷亡之人數。如是，張巡的做法又有甚麼值得非難的地方呢？這只是尋常的「後果論的」(consequentialist) 思維、決定而已。 況且，令狐潮一行人果然因此而被震懾、擊潰，張巡之做法帶來正面的軍事成效。張巡乃一將領，非空想的道德哲學家，其何罪之有？ 儘管張巡的做法令叛軍心感忿恨，因而大幅增兵。 潮慚，益兵圍之。（資治通鑑卷二百一十八） 張巡依然屢破叛軍。 頃之，賊步騎七千餘眾屯白沙渦，巡夜襲擊，大破之。還，至桃陵，遇賊救兵四百餘人，悉擒之。分別其眾，媯、檀及胡兵，悉斬之；滎陽、陳留脅從兵，皆散令歸業。旬日間，民去賊來歸者萬餘戶。（資治通鑑卷二百一十八） （至德元載，公元七五六年，八月）李庭望將蕃、漢二萬餘人東襲寧陵、襄邑，夜，去雍丘城三十里置營。張巡帥短兵三千掩擊，大破之，殺獲太半。庭望收軍夜遁。（資治通鑑卷二百一十八） 雍丘在張巡的鎮守下，得以力保不失。 補充資料：許遠守睢陽 早於天寶十四載 (公元七五五年) 十二月，單父尉賈賁曾率領官吏、人民向南進擊睢陽 (已被安史叛軍控制)，取得勝利，張通晤 (祿山用為睢陽) 被斬。 祿山以張通儒之弟通晤為睢陽太守，與陳留長史楊朝宗將胡騎千餘東略地，郡縣官多望風降走，惟東平太守嗣吳王祗、濟南太守李隨起兵拒之。祗，禕之弟也。郡縣之不從賊者，皆倚吳王為名。單父尉賈賁帥吏民南擊睢陽，斬張通晤。李庭望引兵欲東徇地，聞之，不敢進而還。（資治通鑑卷二百一十七） 天寶十五載，李隨至睢陽，有眾數萬。 李隨至睢陽，有眾數萬。（資治通鑑卷二百一十七） 玄宗不久以李隨為河南節度使，前高要尉許遠為睢陽太守兼防禦使。自此以後，李隨、許遠擔負起鎮守睢陽之重任。 丙辰，以隨為河南節度使，以前高要尉許遠為睢陽太守兼防禦使。（資治通鑑卷二百一十七） 許遠，杭州鹽官人。他是隋代大臣許敬宗之玄孫，父親為右羽林將軍許望。 開元年間，許遠考中進士，得以入朝為官。他一度進入劍南節度使幕府為從事，但因忤逆節度使章仇兼瓊，被貶為高要尉。安史亂起，玄宗再度起用他為睢陽太守，鎮守睢陽。 張巡後來和許遠合力死守睢陽，後世將二人並稱為「雙忠」。 |
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