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| 2014/08/27 12:01:00瀏覽4｜回應0｜推薦0 | |
| 「安史之亂」期間，國史上出現了不少具有道德品格的人物，其中一人是：張興。 張興，束鹿人。他原本是鎮守饒陽的裨將 (武官的一個職位)，孔武有力。由於他明辨道德心性，不滿安史叛軍的所作所為，其於是極力抵抗叛軍對饒陽的侵犯，以致「賊攻饒陽，彌年不能下」。 (至德元載，公元七五六年，十月) 饒陽裨將束鹿張興，力舉千鈞，性復明辨；賊攻饒陽，彌年不能下。（資治通鑑卷二百一十九） 無奈的是，隨著諸郡相繼失陷，史思明率領叛軍全力圍攻，饒陽漸告孤立。終於，太守李系忍受不住窘迫的境況，赴火而死，饒陽陷落。 及諸郡皆陷，思明并力圍之，外救俱絕，太守李系窘迫，赴火死，城遂陷。（資治通鑑卷二百一十九） 饒陽陷落後，張興被史思明生擒，立於馬前。期間，史思明嘗試遊說張興歸降，不料張興竟回答說「興，唐之忠臣，固無降理」，堅決捨身取義。 思明擒興，立於馬前，謂曰：「將軍真壯士，能與我共富貴乎？」興曰：「興，唐之忠臣，固無降理。今數刻之人耳，願一言而死。」（資治通鑑卷二百一十九） 張興更打算對史思明說之以理，勸其倒戈討賊，可惜未能成功。 興曰：「興，唐之忠臣，固無降理。今數刻之人耳，願一言而死。」思明曰：「試言之。」興曰：「主上待祿山，恩如父子，羣臣莫及，不知報德，乃興兵指闕，塗炭生人。大丈夫不能翦除凶逆，乃北面為之臣乎！僕有短策，足下能聽之乎？足下所以從賊，求富貴耳，譬如燕巢于幕，豈能久安！何如乘間取賊，轉禍為福，長享富貴，不亦美乎！」（資治通鑑卷二百一十九） 張興最後被史思明鋸殺，慷慨就義，毫無懼色。 思明怒，命張於木上，鋸殺之，詈不絕口，以至於死。（資治通鑑卷二百一十九） 孟子曾說： 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢才有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(＜告子上＞) 張興之就義，可謂充分體現孟子所言，為儒家道德一典型示範。 又宋人文天祥＜正氣歌＞曾說： 時窮節乃現，一一垂丹青。 饒陽失守，對張興來說雖是「時窮」，但這一「時窮」卻為他提供了成就偉大的道德人格的機緣，令他的名字、德行可永垂於後世。孔子曰「求仁得仁，又何怨？」，張興應該無憾此生了。 |
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