用猜燈謎的眼光來看卡爾維諾的《命運交匯的城堡》，領略自饒別趣。書中，卡爾維諾讓他的人物失去了使用語言及文字的能力，只好透過圖象來說出每個人的故事。有趣的是：在敘述的過程中，他們憑之作為傳訊工具的泰洛紙牌圖案，竟也出現了語言和文字共有的特點：歧義性。杯子既可以是盛載液體的容器，也可依卜者的語碼當作權力的象徵，木棒可以是武器，幾根木棒放在一起就代表了森林。

集木成林，該是六書中的象形了吧。象形，是燈謎的一個重要構成的部分。從事燈謎製作的人，最重要的工具就是字典。幾乎每個製謎者都有閒來無事就翻字典的癖好，而象形的中國字令翻字典成了一種滿有趣味的活動，尤其是那些按部首編排的字典，同一部首的文字聚集在一起，其視覺效果是極其美妙的：翻到木字部，就像走進了一座森林，到處古木參天，每一株還清楚標明自己的讀音：榕榆樟樺楓，棟樑之才與楛棁之質並存；水部，觸目盡是大小海洋江河溪澗，潮汐漲落，波濤沖激；山部就是層巒疊嶂，峰嶺岸崖嵯峨崚嶒；雨部是液體在自然界的七十二變：雨雪霏霏，霜霧雰雰。

製謎人眼中的象形文字則又不止於日月山水等簡單符號，而是更進一步摒棄了一般慣知的文字原義，「看他像什麼就是什麼」，因此比六書更傳神。在射虎者的迷宮中，「八」可以想像成眉或髭，「厶」仿如遠山，「干」是毋庸置疑的一尾蜻蜓，「亞」絕類欄杆，「淵」的右邊像極了棋盤，而「虫」豈不是一條張帆待發的小舟？

是製謎者的想像力太豐富？在「謎」宮中進出多次之後，卻令人不得不懷疑：也許它們確實是這些字最原始的解釋？

不只象形，就是會意字也極有可疑之處。且舉兩個熟悉的例子吧：「射」，从寸从身，其義顯然該指矮細；而「矮」从委（遣、派之意）从矢，豈不分明是指射（箭）的動作嗎？

我們是不是可以這樣假設：打從倉頡造字以來，天雨粟鬼夜哭之後一直到現在的幾千年間，雖然大部分的字都保留了他們的原義，也多少保存了原貌，但少數的，其意義或被修改（干、亞），或相互混淆（矮、射），才成了我們今天所習用的字。而製謎人是一種靈媒，能接通一個字前生的鬼魂，說：看吧，這就是你的本來面目。只是幽明相隔千年，人或有聞，也只能將信將疑了。

這也許只不過是一個製謎者的非非之想，但誰又能肯定，當初未被收進詩經的某一首民謠，沒有這樣的一句：

射亞有干

翻成我們熟悉的語體，就是「射射」，不，「矮矮的欄杆上停著一隻蜻蜓」。

用猜燈謎的眼光來讀任何形式的文字記載，都別有一番趣味。