我天生就是書生。除了讀書之外，就是喜歡遊玩。除了讀書與遊玩之外，我喜愛聊天。尤其是喜歡演講。以前上過某政論節目，當過幾集的來賓。我不喜歡那種氣氛，得搶話講，斯文掃地也。名嘴雖然可以放言高論，而且有車馬費的補貼，還可以自我感覺良好。但是，總不是個正當的職業。

後來去監獄教寫作，也是可以放言高論一番。底下受刑人非常配合，不會有太白目的人。我講的內容多半來自我的部落格。請點旁邊【文人說文】欄目。後來又到國中兼課教歷史，這一下我更樂了。上下五千年，我都是貫穿著講。講老共可以延伸到蚩尤；講孫中山可以延伸到日本維新；講岳飛講到學生拍桌大怒，要還我河山；講太宗可以打開玄武門。

總之，我這輩子是書生。沒有了科舉考試，我這種人其實就平凡的很。昨天看走向共和，袁世凱與張之洞主張廢除科舉，理由頭頭是道。大清不需要讀書當官的，需要會作實事的。一針見血，讓我非常慚愧。人說，百無一用是書生。其實，我除了讀書，然後舞文弄墨、吟花弄月、談玄論道之外，也就是喜歡每天品茶、思考、看影片而已。幸好有書可教，讓我可以奉獻社會。我自當使出渾身解數，把學生的心智開開。

然而，我非常知道，學生不能學我。我勸他們的都是實在事。我勸他們考軍校，或警校。或是繼承家中商店，學點會計、行銷之類的。會讀書的勸他們考公職，不會的勸他們學一技之長。我一再耳提面命的是，不要作姦犯科。忌誤交匪類、染上吸毒、轟趴等惡習，遺憾終生。對於女孩來說，我勸他們守貞。我很誠懇的講，他們守不守的住，那還是看自己。

說遠了。我是書生。書生修道後，心境更不同以往。書生忌一個「傲」。想我當年狂傲之氣，如今很臉紅。文人還有一缺點，就是妒忌心。天下文章都不足觀，只有自己的最好。看不起別人，這就是妒忌心。當然，還是有讓我服氣的，文人啊，基本上的審美觀還是有的。還有呢？就是好爭鬥。我不打架，書生幹架都是腦袋裡幹的。文爭，爭來爭去都是爭鬥心。後來呢，少辨吧。你對，那就你對了。是非重要嗎？總之，是非爭來了又如何？書生好鬥，有意思。

修道之後，這些心淡了些。今年看神韻，裡邊有齣「戲鬧書院」。這分明說的是我，那不可一世的模樣，活該被叮的滿頭包。

書生情懷修好久，總之是人生的軌跡。為何今生如此，多半還是因果。附上一篇書生時代寫的文，談閱讀。

那約莫是我30出頭時寫的，看看也不錯：

讀書之樂

閱讀乃人間一大樂事，讀書之樂有許多不同的層次，是需要花些功夫才能細細體會。能夠品嘗讀書的樂趣，自然就能神交古人，心靈就會打開無數道門。本文從尋書、讀書、到寫書三個層次，循序漸進地談。

讀書第一樂在尋書。這裏不說是“選書”，而特別用“尋書”二字，代表一種好書難得的心境、尋尋覓覓的找尋，及尋得之後的驚喜與珍惜。“選書”感覺上，就好像是好書很多，可隨個人意願抉擇。當然好書不少，但是，隨著閱讀與思考的深入，對好書的標準也漸趨嚴格。正如朋友之相處對待，始於擇友，擇友不嚴，後患無窮。夫妻之道始于初會，而君子之學則貴慎始。

談閱讀，個人認爲，以尋書爲第一。當然，有人喜好雜食、多食、囫圇吞棗地讀書，這因人而異，不可一概而論。個人覺得，尋書本身就有極大的樂趣，懂得尋書的人，心中必然有一套標準，這個標準的建立，必然是經過無數的閱讀，這樣的老手才能知道自己要讀什麽書？就像歷經滄桑的人方能懂得人生的滋味。不知尋書的必要的人，還不能說是已得讀書的三味。如果這樣，把好書放在面前，可能也會擦身而過。能夠體會尋書之樂的人，已經算是半個讀書人了！

其實，“尋書”本身也是樂趣無窮，爲看書而看書，常常會減低讀書的興味。尋書正可補齊不足之處。尋書之樂好比尋山之樂，尋友之樂、尋花之樂。

“尋”本身就趣味無窮。又好像尋幽訪勝，於迷處不迷，不迷處成迷，忽然柳暗花明，又見落英繽紛。書海茫茫，學比山高，尋山志在登高，尋書志在絕學。

得書不易，多半出於偶然。或相會於書市、或邂逅於江湖。以前喜歡到舊書攤去閒逛，買回一本不錯的書時，心情常是色彩繽紛的。有時，好像是仗義執言拔刀相助，拯救一個遭難的俠士。有時，又好像江邊相會一個賣身葬父的女孩兒。有時，又像是花前月下的相逢。書好像是有生命的人一樣，有男有女。有老有少，有不同的人格個性。人與書的緣分契合，或許是一種思想境界交流的更深愛戀。

讀書之樂奇妙無窮，心境體會姿態都不相同。有人喜歡正襟危坐，有人喜歡臥讀春秋；有人喜歡清晨快讀，有人喜歡秉燭夜讀。有些人喜歡一個人讀，有些人喜歡大家一起讀。不管怎麽讀，書都是書，心情不同境界不同，對書的體會也不同，其實和我們轉換思維有關係。對於書抱持怎樣的心情，就充分影響了我們對書中世界的體會。

基督教徒以虔敬的心閱讀聖經，對於聖經的體會必然和輕忽的閱讀不同。因此，讀書的人要懂得惜書、愛書、護書，才是真正的讀書人。此外，春夏秋冬、時雨狂風、都不真正影響人對書的領會。

再上一級，就可以寫書了。寫書才是對書的回饋，就像尋偶志在婚姻，結婚之後生個孩子也是天經地義。寫書就像生孩子，光讀人家的，不寫自己的，總是意猶未盡。寫書不是人人都得做，而是一股不得不然的文氣，從心中穿到手上。自然，也就寫得出來。寫書的人，看書的人其實是沒有距離的。但是，往往距離又很大，這樣的距離，往往是作家本身角色的轉換問題。許多作家後來寫不出什麽來，這和他也看不下別人的東西有關係。一個內在的對話已經遲鈍或消逝，不是腐朽得不行，就是已經超越語言文字的層次了。