III. 如果一切都是出於神？

魔鬼從善變惡是神創世以前的計畫與預知？

  對撒但有一正確的認識後，讓我們再回頭檢視「若非神允許，則撒但一事也不能做」的根深蒂固觀念是否仍有它持續被傳播的價值。

  一般認為神是全知全能的神，並定意「全知全能」為「神一切都事先知道，而且一切都能輕易做到（如：只要一句話）；神沒有事先預定的絕不會出現，神所不允許的必定不會發生」。但整部聖經又告訴我們撒但處處破壞、阻礙全能者的工作！譬如牠引誘選民離棄神，拜偶像；阻礙由神親自激動古列王，完全出於神旨意的聖殿重建工程一樣（拉四24）。既然全知全能者的工作被阻礙了，則表示全知全能者無法按照祂心所要的原本計畫去進行想要做的工作。當然，這樣「全知全能」的定義是有疑問的。人們為了要在這矛盾的疑問中強解神的全知全能，唯一的辦法就是將撒但的阻擋破壞工作也劃入神的計畫裡（沒有事先預定的絕不會出現）！將撒但的作為說成是「全知全能」者所允許的工作（因為神所不允許的必定不會發生）。也就是說，神在起初的計畫裡，早就安排好從祂美好的造物中會有部分變質成撒但，不但這樣，神也計畫好讓變質後的撒但來破壞神祂自己的工作！這樣一切事情的發展都隨全能者事先的預知和計畫在進行，「全知全能」之稱也就實至名歸了！

  此一流傳久遠的理論，再說白話一點，就是：

  在一切都不存在，只有神自己「孤伶伶」的時候，神就計畫做一件大事來榮耀祂自己。要怎麼榮耀自己呢？就來一個完美的創造吧！這完美創造該當怎樣安排？必定要讓它具相當的曲折性並且能顯出神的慈愛和公義！因此，神就在祂最完美的創造計畫裡安排好撒但出現的時機，接著，事就這樣成了。於是，在全知全能者的預知下（嚴格的說不是「預知」而是「計畫」）和允許內（嚴格的說不是「允許」而是「按計畫」），撒但就從創造中變質出來，並且得神允許，按神計畫，以破壞的手段來破壞神的美好創造。就在撒但勢如破竹的破壞中，神突然間迅速親自出馬，給予撒但致命一擊（這也是事先計畫好的）。然而，奄奄一息的撒但卻仍回到天庭，向神申請得以以更激烈的攻擊和誘惑對神捨命贖回的聖徒進行破壞。神為愛聖徒的緣故，准以撒但如此行。撒但領准之後，就以逼迫兼熬煉的手段來苦害聖徒，造成離經叛教的比比皆是，但沒想到少部分（預定得救的）聖徒竟然會在熬煉中得以成聖完全，長大成人，力上加力，轉回過頭來痛擊撒但，同時，神也再度大而可畏的顯現，置撒但於死不復生之地！澈底消滅從祂創造物中，在祂預知、允許的計畫裡出現的撒但。創造於焉結束，新天新地歡欣的由天而降，神也因此得到了大榮耀！﹍

  這就是人們陷在「若非神允許，則撒但一事也不能做」的陷阱中，不顧聖經之事實，在聖經之外，盲目為了護衛神的「全知全能」，所說的「神的救恩計畫」，所說的「神的慈愛和公義」！

  事情若果真是這樣的話，人們不禁要問，萬一神沒有安排部分創造物變質成撒但（神沒有事先預定的絕不會出現），整個創造豈不死氣沈沈，發不出神全知全能的智慧光芒？更不知如何去運作發展？如此一來，神倒真不知怎樣去榮耀自己呢！說明白一點就是，撒但成了神為了榮耀自己而創作出來的完美工程裡，不可或缺的反面主角！撒但總在神獨立難成事時，適時出現，得神賦予執行破壞的任務，助神一臂之力，好使整個創造變得混亂複雜，以凸顯出神得勝混亂的能力之偉大與聖潔，以凸顯出聖徒成聖得勝的艱難，以凸顯出教會達到完全的坎坷路程！整個創造也因從全善變成至惡又回轉歸回全善，而使神得到極大無比的榮耀！

自設病毒程式的創造者？

  說撒但來自於神的創造物，就好像說一頂尖電腦程式設計師，為要表現自己的偉大，於是設計極其複雜的完美程式。心想，若成品一出來就極度完美，這樣恐怕誰（除了他以外還有誰存在？除非是那由他設計將要在程式裡出現的虫虫！）也感受不到設計的艱難和我的偉大，於是在虫虫出現後的程式裡摻入病毒和解毒檔案。

  首先，設計師將那極完美的結晶呈現在自己眼前，並將整個運作交給程式裡的虫虫去管理，且以愛為名，將能以接引病毒的蜜蜜配給虫虫，然後讓早已預設好且允許牠能勝過蜜蜜的病毒，在蜜蜜身上發作，並傳給虫虫，於是病毒在相當的時間內將整個程式的運作破壞殆盡，幾近當機。就在千鈞一髮之時，突然間，解毒程式歷經波折，終於自動開啟，展開艱深複雜的反運作，將病毒殺得精光，清除出程式之外，不但讓程式回復本來面貌，且外加光環圍繞，以示工作完成。於是，設計師很意的說：「看哪！這是一個多麼偉大的設計！在這裡面，我對虫虫和蜜蜜顯得多麼的公義又慈愛！倘若沒有我，它們可真差點全給病毒吞吃了（噓！千萬不要說病毒是我在預定中放進去的，並且允許牠去勝過它們！）。看哪！我以大能大力戰勝了﹍（噓！由我自己設計掌控）全宇宙最毒的病毒，拯救了整個程式，拯救了虫虫蜜蜜！這就是我的全知全能！這就是我的智慧！這就是我應得的榮耀！」

  說撒但來自於神的創造物，就好像說，神就是這麼樣的一個程式設計師，在祂美好的創世裡埋下「破壞創造」的根，佈下讓仇敵魔鬼出現的條件，好讓仇敵魔鬼得以出來破壞神的創造，然後再親自道成肉身，痛苦的死在十架上來滅掉冤仇，滅掉源自於祂，由祂設計，由祂計畫預定出現並且允許對祂破壞的撒但！果真是這樣的話，這將是一個什麼樣的「美好」創造？這將是一個什麼樣的「愛」和「公義」？這將是一個什麼樣的信仰！

  如果事情果真是這樣的話，神就應該高興祂事先包括撒但破壞在內的計畫，按部就班地一一實現才對，又何必因百姓（在祂允許下）被誘敗壞而傷痛（結六9）？又何必因（在祂程式裡必然發生）選民冷淡而驚訝（賽五十九60）？又何必對（在祂設計下變成）硬著頸項的百姓發大脾氣，在怒中起誓，不讓他們進入安息（來三7-11）（這不是早就預定好的嗎？）？神又怎麼對明明自己剛剛才給撒但發下准證，讓撒但去執行逼迫教會的事問保羅說：「掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我？」，試想保羅當時如果還有一點閒情逸致地回答主說：「主阿，在創造天地之前您就已預備好且預知這情節，現在按您設計的時候到了，撒但如約的去向您申請准證，您剛批下，撒但就來激動我去做這事，您怎忘了？」誰能說保羅說錯了？

  撒但的作為讓萬物陷在死亡當中，讓神內心極其傷痛（結六9）。世人虧欠神，毀謗神，莫強如將神親自道成肉身受盡凌辱才得以勝過的仇敵撒但 \ 一切污穢的來源 \ 說成是源自於「清楚過去掌控現在預知將來的全知全能神」自己的設計！

  唉！類似「神若不允許，猶大怎能賣主？猶大賣主是神創世以前成全救恩計畫的一部份！」，類似這樣醜（小丑）化神，幾近毀謗神的「藉惡以成善」的學說，那天才能止住呢？

這將會是一個什麼樣的信息？

  想像中「若非神允許，則撒但一事也不能做」的撒但，除非神給牠（們）一張長期有效，無時間限制，且對萬事萬物萬人皆可無限次使用的准證，否則，為要阻擋數不盡預備得救的人得救，為要鬆散上百萬已披戴基督的選民遵行主道的心志，以及為要破壞正在進行中上百件的聖工，撒但因為事事得向神請示，魔鬼們必定是個個都是天天到天國門口去排隊申請准證的積極份子，一天到晚忙進忙出天國，有時甚至因為破壞出乎意料的順利（因為牠們不知神的程式設計，故有所驚訝，其實神一切早已知道），一天得跑好幾趟，申請一波比一波更惡毒的破壞。神也必定天天忙著接見魔鬼們，尤其安息日那一天更忙，因為這一天來申請阻擋聖徒去守安息日的案件特別多！神無時不刻的和撒但對話，告訴牠哪一件祂准，哪一件祂不准（就像人們所以為的約伯記一樣）！

  難以想像的是，知未來的神明明知道祂的兒女中某某已搖搖欲墜，不堪一擊，不但不差遣天使去保護他，反而批個「准」字，允許撒但就這樣去將某某的屬靈生命吞吃掉！人們在驚訝之餘，只好說「這是全知全能者的預知和預定！」。

  事實上，這到底是我們無知的說詞？還是真正是慈愛又公義的真神的預知與預定？如果真是神的預知與預定，那意思就是說當初某某受洗時，某某滿心以為從此脫離罪惡綑綁，進入得救大恩的歡喜快樂，原來是預定中的一個美麗幻覺？因為事實上，知未來的神在以寶血洗去某某罪惡之前，已經「預知」且「預定」好某年某月某日某時，撒但會抓住機會向神申請准證吞吃某某。時候一到，一切正如神所預先知道的進行，所以，神大方的批下准證，允許撒但，並藉撒但之力去吞吃這位本來不就沒有預定讓他得救的人！不但如此，既然某某當初被預定會「誤進」神家，將來還要因為神所預定「某某不能得救」的計劃必須實現，所某某必然會犯下早就被神預知且允許撒但誘他去做的過錯，並且要因這「故意」犯罪離開主而被神重重懲罰！

  某某一生這樣笑有時（以為會得救），哭有時（最終被重罰），只因為在創世之前，神早就已預定不在基督耶穌裡揀選他，但卻又預定他去淺嘗救恩之味，然後，再在憤怒中一把的將恩典奪去！

  唉！這樣一個「愛又公義」的信息會被廣傳，只因為人們一定要將撒但的行動依附在神的控制圈內：撒但的行動是全知全能神允許的，是故，撒但的行動必定是執行神預定的計畫，必定有神允許的美意！如此神鬼不分，無視於神親自表明：「他們立君王卻不由我；他們立領袖，我卻不知道」的事實（何八4 原譯），讓「無辜」的神遭受到極大的虧損。

IV. 全知與預定

「全知」者在「不知」人將如何自由選擇的情況下做成「預定」？

  當然有人會反駁：「神有預定，但神最後的決定是看人的選擇而做成！」我們的回答乃根據一個很簡單的事實：既說「全知」，就沒有所謂「不知」；既說「預定」是「全知者」事先所做成的決定，那這「預定」必然是全知者將一切將來的可能情況都考慮進去才做成的決定，所以這決定就不再有「更改」的可能了，否則，豈不是說全知者事前並不知道將來人的選擇，祂只好被迫根據人的選擇來對祂的預定做更改？

  不管人如何說神因為愛，所以賜給人「自由意志」。可是，人沒有想到在這賦予人「自由意志」的論說下，人正強迫全知者承認祂無法掌控、無法預料人將做何種「自由」選擇！所以祂必須在人的「自由」選擇「之後」，才能做下一步的「決定」。這樣一來，人一生所要面對的「自由選擇」何其多！全知全能的神果真需要在每一自由選擇的十字路口，等待人的選擇才能再做下一步的決定，那祂在人類還沒有自由行動之前的創世以前所做的「預定」，到底預定什麼？全知的神到底預知什麼？既然全知者就對人的「自由選擇」事前有所「不知」，全知者就不再具能知未來的「全知」了！

  因此，我們不能說神的預定會因未來人對是非的自由選擇而改變。我們總不能說全知的神，在人還未選擇之前，並不能事先知道人將選擇「是」或「非」！既然神事先已知道人將選是或非，那祂事先集合一切已知條件而決定的「預定」，當然就不可能會因人的選擇而改變！否則，我們豈不是說神事先並不知道人的選擇，必須在人選擇了之後，被迫再依據人們的選擇再或肯定或修訂祂預先定的「預定」？

  問題是我們相信一切都在全知神的掌控，一切都得全能神的允許，我們只得承認，從創世之前直到創世之終，萬事萬物不論好壞都是按神預定的旨意分毫不差的在進行！當然，這一切也包括了撒但的出現和行動以及人類的背叛與沈淪！

  這類被「若非神允許，撒但一事也不能做」的錯誤觀念捆住，被試圖在聖經之外，盲目護衛神「全知全能」的屬性，所必然得出的一個扭曲論說，就讓我們暫時將它摒棄吧！讓我們回到聖經，從頭來看神自己到底是怎麼看這問題？

神說：「此事，非出於我」

  神說了：「他們同謀，卻不由於我；結盟，卻不由於我的靈，以致於罪上加罪」（賽三十1）。清楚說明了以色列百姓去與埃及結盟，並不是出於神的「預定」，也不是出於神的「允許」。以色列百姓我行我素，根本不理會神，所以神要以罪上加罪的懲罰來懲罰他們。

  我們必須坦然的接受神親自表明：「他們立君王卻不由我；他們立領袖，我卻不知道」的事實（何八4 法文Pléïase版原譯 Eux ils ont fait un roi, à mon issu; ils ont fait un prince et je ne le savais pas），不用想盡辦法更改原意，以配合先入為主的「全知」定意。

  主耶穌也說：「世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨了我﹍只因你們不屬世界，所以世界就恨你們﹍恨我的也恨我的父﹍他們無故的恨我」（約十五19-26）。說明了「惡」對「父」的恨絕對不是來自於父的允許與預定。同樣的，惡對主與門徒的恨也是出於惡自己，與父神無關。這恨既不是出於父神的預定也不是出於父神的允許，是純粹因為門徒不屬於惡者而發生！

  雖然惡者對聖徒的恨來自惡者本身，非神所允許，人頓時失去「若是神允許，必有神美意」的依靠，害怕在這恨會來破壞神拯救的美意，但我們可以放心，因為主說：「在世上（雖因惡者的攻擊）你們有苦難，但你們可以放心，因我已勝了世界！」（約十六33）主已勝了惡者，是我們最大力量和安慰的泉源！因為凡事願意靠主去抵擋這恨的，主必使他在受患難中享平安！

  我們應當分辨清楚「必然的遇見」和「神允許的作為」，才能奮力爭戰。不錯，人的成長來自於熟練屬靈的爭戰，就如同主基督從所受的苦難中學會了順從（來五8）一樣，人也唯有在屬靈的爭戰中，習練得通達，才能知分辨好歹（來五14）。但主所遇見的苦難，不是神要訓練祂而允許撒但來使祂受痛苦，大聲哀哭，流淚禱告；主所遇見的苦難，是在成全救恩的路途上，「必然遇見」的阻擋！當清楚知道，惡的攻擊不是出於神「訓練」我們的「美意允許」，而是人在信仰的路上的「必然遇見」，是撒但自己「主動」的來與神及聖徒對抗，因此，我們必須靠著已得勝惡者的主，用信心奮勇的去敵擋牠，才能勝過牠！否則，面對惡者的誘惑，以為凡是不是神允許的，必然不能成就，於是去試著與埃及相謀，心想反正若非神喜悅，必不能成就，若能成就，則必是出於神，這就罪上加罪了！

V. 撒但具有不被控制的主動性

撒但不受神限制，遍地遊行，到處撒稗子，表明了牠的主動性

  約伯記第二章裡所記載神和撒但的對話，深刻地刻畫出撒但獨立於神之外：「神問撒但說：你從那裏來﹖撒但回答說：我從地上走來走去，往返而來。神問撒但說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有﹖地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動攻擊他，無故地燬滅他，他仍然持守他的純正。」在這裡，我們總不能為了不計一切代價，為要維護「凡事出於神」的觀念，而說成是神要撒但去當監察官，到地上走來走去替神察看選民的舉止吧！更不能說「撒但激動神」（神說：你雖激動我）是出於神要撒但這樣做！不，這些動作都表明了撒但「惡」的行為與神毫無瓜葛，完全出於牠自己的主動。

  再者，使徒彼得看法也和「若非神允許，則撒但一事也不能做」的根深蒂固觀念大不相同。彼得寫信勸勉分散在各地的同靈說：「務要謹守儆醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋牠﹍」（彼前五8-9）。一語道盡了撒但的自主破壞能力和門徒主動反擊的本身責任。

  主耶穌也設比喻說：「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來將稗子撒在麥子裡，就走了﹍田主的僕人說：主阿，你不是撒好種在田裡麼？從哪裡來的稗子呢？主人說：這是仇敵做的﹍」（太十三24-28）。接著主耶穌講解這比喻：「那撒好種的就是人子，田地就是世界，好種就是天國之子，稗子就是那惡者之子，撒稗子的仇敵就是魔鬼﹍」（太十三37-39），清清楚楚的告訴我們，魔鬼是主基督的仇敵，而且牠的行動並不受神限制，牠遍地遊行，一見人睡著了，留下有機可趁的機會，就行動，毫不顧惜，也毫不需要「仇敵」（從另一邊說，神當然也是魔鬼的仇敵）的准證！

  馬太福音也記載：「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著，於是說我要回到我出來的屋裡去，到了，就看見裡面空間打掃乾淨，修飾好了，便去另帶七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況，比先前更不好了」（太十二43-45）。從這裡我們也看見魔鬼「自主」行動破壞的能力。要能夠敵擋住這攻擊，就得在自己乾淨之後，趕緊迎接神住進來，不要讓「房間」空著，要讓神的恩典和真理充滿，不留任何餘地給魔鬼。污鬼去帶更惡的鬼來，此事和神允不允許完全無關。人自己不儆醒而遇到試探，不能推說是出於神的允許（雅一13）！

  從以上經文查考可知，撒但因能不受神限制的自主出擊，所以牠能「馬不停蹄」地遍地遊行，能「隨時隨地」尋找可吞吃的人，甚至遊行到天上去與神的使者爭戰！倘若不是撒但有自主出擊的能力，神豈不是成了吞吃門徒的幕後推手！另外，主耶穌在客西馬尼園「驚恐起來，極其難過，心裡甚是憂傷，幾乎要死」（可十四33-34）又是為什麼？難道是因為神的「允許」？神怎會允許撒但來折磨道成肉身的自己？若說這事是神自己親自允許撒但做的，是神自己親自批准的，那道成肉身的神，面對由他自己親自批准且親自限制最大攻擊力度的熬煉（一如約伯的例子），怎會心裡憂傷，幾乎要死，三次哭求天父將這（祂自己允許撒但加在祂身上且祂也知道力度有多少的）苦杯拿去？﹍

  人還有什麼比將客西馬尼園的掙扎，十字架上的痛苦，善對惡的生死大爭戰，當成是神自己一手自導自演的戲碼更輕藐神？以為一切都是神主動，沒有神允許，連撒但也上不了場！