2013.07.14

鄯善、和田發生暴力事件時，我正在新疆騎車旅行，06月28日和田事發時，我正在去和田的路上，當晚抵達時，未見到外間擔心的緊張局勢，路遇圍觀的當地人皆態度友善，甚至有路人用不流利的漢語提醒我“今天和田的穩定不好”，勸我早點住進賓館，不要在街上逗留。從我個人所見，民族關係未受暴力事件影響。但是，從事件發生後的社會輿論看，要求新疆重回強力維穩狀態的聲音似乎頗為明顯，隔日當地都市報數版評論和《環球時報》的文章都給人深刻印象。

從官方披露的信息看，鄯善、和田乃至此前巴楚發生的暴力事件，其實是互無影響的孤立事件，集中爆發有很大的偶然因素，它並非新疆社會秩序正在惡化的證明，關於境外勢力影響的報導也過於牽強附會。過分的聯想不利於新疆的長期發展。另一方面，雖然官方對近期的暴力事件未能披露足夠多的細節，但仍能清晰從中看到宗教思潮的影響。若不以歷史和社會學角度剖析宗教思潮復興的內外部因素，呼喚用單純強力維穩來對抗這種思潮的聲音才是真正令人擔憂的。

蔓延全疆的宗教保守主義

2008年以來，我幾乎每年都會到新疆，幾年間可從維吾爾族女性身上看到服飾時日趨伊斯蘭保守化的明顯變化。在我的記憶中，1990年代以前，新疆維吾爾族城鎮居民在裝扮上看明顯比漢族更時尚、洋氣。1988年新疆本土民謠歌手艾斯卡爾主演的電影《西部舞狂》可窺見當時都市維吾爾社會的風貌。
    像伊寧這樣的邊境城市，歷史上受俄羅斯、蘇聯影響，改革開放之初領風氣之先，在著裝上比東南沿海城市要更西化。但今天的伊寧，在不少新疆人的感觀中已經是一座南疆城市了。南疆社會素來觀念風氣較保守，近年宗教保守主義思潮興起，幾十年來世俗化影響的痕跡正迅速褪去。女性著裝上的變化，在不少維吾爾人看來，新疆正在經歷一場深刻的“阿拉伯化”。風氣所及，南疆的學校也無法倖免。雖然官方禁止女生戴頭巾，但離開校園後，大家都會戴上頭巾，負有上街糾正學生著裝之責的老師對此已無可奈何。這次我經過的民豐、和田，不知是否還有不戴頭巾的維吾爾族女性，我在街上一個也沒看到。

這種保守著裝甚至傳到了北京。中央民族大學副教授伊力哈木驚訝地發現，他的課堂上都出現了渾身包裹嚴實的女生，對此，他衹能以這是阿拉伯人而非我們維吾爾的民族服裝委婉提示，並希望下次不要這樣著裝進入課堂。

保守著裝雖由虔誠信徒家庭開始，但很快變成一種被大眾肯定的時尚，當它的追隨者達到一定比例，是否跟隨這種潮流，就變成一種你是不是穆斯林、你是不是維吾爾人巨大的社會壓力。它並不僅是一種無形的社會壓力，在南疆有些地方，穿牛仔褲、短袖連衣裙的年輕女性，上街可能會遭人訓斥，甚至遭掌摑或被人用小刀劃傷。曾有在內地高校求學的維吾爾族女生抱怨，放假回家與父母回到鄉村老家探親時，為防傳說中有人因穿著時髦而被人毆打的事情發生，父母嚴令其出門時必須著保守的“民族服飾”出門。

素以攻擊大陸官方著稱的“自由亞洲”曾報導“烏魯木齊一追求傳統道德的青年被官方擊斃”的新聞，在簡介事件經過時，無意中提到該“熱愛傳統道德”的男子當時在“勸告”兩位女性注意著裝時，打傷了兩位試圖制止其“說服”的過路人。這種“勸告”在十年前是無法想像的。除了多年來官方始終打壓不掉的地下傳教，75事件後，清真寺裡的人急劇增加，做禮拜時人滿為患。尤其是年輕人的比例大幅增加。75事件剛結束一段時間，常有人忍不住在裡面痛哭失聲，絕大部分是年輕人。

雖然男性服飾上沒有變化，但受宗教觀念影響不喝酒、不抽煙的人比例大幅
增加，不但餐廳、商店禁止顧客抽煙喝酒，有些售賣煙酒的小商店會在晚上被人破壞。

宗教保守主義思潮的復興，並非衹在維吾爾社會發生，回族、哈薩克族也在受這種觀念的影響，衹是尚未像維吾爾社會一樣，已變成一種不得不從的社會壓力。今天的維吾爾社會，集中了維吾爾族精英和受高等教育年輕人的烏魯木齊和北疆幾個漢族居多的城市，是宗教保守主義浪潮中的孤島。

官方顯然注意到了這種變化，但基層的應對措施顯然帶有新疆基層政權特有的專政慣性。譬如南疆不少地方掛牌禁止戴面紗的人上公交車、進醫院、銀行，甚至行政事業單位和國營企業的大院也掛牌禁止戴面紗者進入。從宗教保守主義思潮傳播的社會心理基礎看，這種打壓，毋寧說它是對某些真心願意戴面紗者的另一種精神褒揚。

今天，新疆維吾爾社會中的世俗主義群體，正處於宗教保守主義興起與政府強力之間難以選擇的痛苦夾縫中，而新疆社會的發展，亦在宗教保守主義思潮這個全新問題面前，處於歷史的十字路口。

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3.維吾爾人歷史宗教文化挖掘新疆事件根源 ---- 余英時（2009.8）

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