三顆砲彈（2）

共產主義是人所創造的意識型態，就如同資本主義、社會主義或民主主義一樣，都是以人類的幸福為出發點，一旦人們學習與相信某種主義之後，就會產生區別意識，將世界二分為符合自己信仰者與不符合自己信仰者，並以「好」、「壞」加以標籤。正如同，不同宗教間因為本位主義而相互批判一樣，雖然，多數宗教強調博愛，但是，自古以來我們很少看到不同宗教間可以互相包容的，總是，各自宣稱自己才是唯一的真理。

      不論是宗教或是主義或是某種價值觀、道德觀都強調信仰，而且是堅定的信仰，即使，有時候信仰者會發現信仰的內容與理性或人性產生激烈的衝突，我們稱此為盲目的信仰，是不假思索的，不加批判的全然接受。諷刺的是，信仰者並不認為自己是盲目的，反而，他批評不相信的人才是盲目的。信仰者以自己的犧牲來展示自己信仰的堅定，用來對抗懷疑者的眼光，並且，以自己的快樂來說服他人以及自己，這樣的信仰確實是好的，即使這快樂僅是包裹著痛苦的糖衣而已。

      我們理解，一個人對世界的觀點，確實會影響其思想、態度與行為，當一個人接受自己的宿命，選擇不與命運抗衡時，他就比較寧靜與自在，只不過，這樣的接受，有多少成分是無奈？有多少成分是自我催眠或自我壓抑？在這樣的「接受」背後，究竟人性與理性佔了多少的比例？在長期的漠視、扭曲與壓抑人性的背後，隱藏著多少深沉而巨大的傷痛？讓我們從影片中列舉某些片段來詮釋信仰扭曲或壓抑人性的觀點。影片中最壯觀的畫面是一場國共內戰的戲，可以說，雙方是因為不同信仰而戰，無數的人犧牲了，只為了那飄渺、高遠的意識型態。有一天，當福貴正在表演皮影戲時，忽然有一把刺刀劃破布幕，多麼駭人呀！福貴的生命立即改變，他與春生被當年的國軍「抓丁」--被抓去當兵伕。

      在當年的戰亂中，「抓丁」是常見的現象，為求戰爭的勝利而不擇手段，認為是一種理所當然或必要之惡，在二次大戰末期，美軍對日本的太平洋戰爭裡，美國捷足先登，發展出原子彈，即使知道日軍投降在即，杜魯門總統仍然以保護美軍性命、迫使日本早日投降為由，「正當」的，投下兩顆原子彈，造成數十萬無辜日本百姓的傷亡。在杜魯門總統的心中有一個信念：為了儘快結束戰爭，原子彈的使用是合理的（justified），並且，這樣的選擇是對的，是出於正義的。在此，我們看到信仰所帶來的危機，杜魯門總統並非是嘗試以及實踐毀滅性武器的最後一人，然而，其理由卻是維護世界和平。二次大戰之後，共產勢力擴張，北韓在前蘇聯與中共的撐腰下，進軍南韓，企圖一統韓國，因而爆發韓戰，南韓危在旦夕，幸有美軍麥克阿瑟將軍的「仁川登陸」行動才挽救了南韓，不幸的是，共軍加入韓戰，大舉反撲，美軍措手不及，節節敗退，為了鼓舞士氣，結束戰爭，麥克阿瑟將軍竟然建議美國使用五十顆原子彈對付中共，而國會的反應是「美國可能使用！」

更可怕的是，毛澤東的反應是：你打你的原子彈，我打我的子彈，一副不怕犧牲人民性命的態度。為了和平或某種主義而犧牲許多無辜的生命，這樣的意識型態，根本上就是違反人性的，即使，其理由多麼冠冕堂皇。和平，如果要不斷的淌血，這樣的和平還算是「和平」嗎？人類史上充斥著此類為達「理想」而踐踏生命的悲劇。當年三國時候的曹操，在統一北方，志得意滿之後，決定率兵南下，併吞劉備及孫權的領地。他率領了八十萬大軍南下，不幸卻在「赤壁之戰」中挫敗。雖然本人可以突圍逃回北方，但是八十萬大軍，最後僅剩數千人而已，多數人不是戰死、受傷就是逃亡或被擄。

      影片中也不斷的上演這樣的悲劇，在國共內戰中，福貴與春生首先被國民黨的部隊抓去強迫運送物資，在國、共的某一次會戰前夕，戰場上呈現出一副急躁、倉促、雜亂與吵雜的軍事調動，國民黨的部隊預判共軍第二天即將展開攻勢，正在匆忙的部署防禦工事。然而，第二天並沒有預期的隆隆砲聲以及為求生存的驚天動地嘶喊聲，反而，卻是如此的寧靜，靜得如此的詭異。原來，國民黨的部隊，知道自己不敵，已在前夜摸黑轉進了。國民黨部隊之不戰而逃，不是因為自身的武器與兵力不如共軍，而是，在多次的戰敗之後，逐漸喪失了戰鬥意志，即使雙方有形的人員和武器不相上下，卻因為在心理上自我放棄，所以還沒有對陣就輸了。可以說，國民黨泰半是輸在心理上而不是戰力上。

      戰場上瞬息萬變，人數的多寡以及武器並非是唯一關鍵的因素，如果，一味的算計敵我雙方的數量，可能因此而喪失了主動性與奇襲的先機，而遭致失敗。

  數量大並不一定總是強的，世界上沒有十全十美的東西，一個巨人雖然身軀龐大，但是行動遲緩，不容易隱藏自己，大部隊的調動，也需要大批的後勤補給密切配合，戰爭時間拉長或則補給被切斷，都可能使大軍混亂。所以，微小並不一定弱，而巨大並不一定強，強與弱是相對的，而不是絕對的，既然沒有完美的事物，那麼強者也有其弱點，如果，弱者可以抓住這強者的「阿幾里斯足踝」，奮而擊之，或許也有轉敗為勝的機會，使強者瓦解，而弱者得以保全。然而，能面對強者而不慌亂，並不是容易的事，需要有堅強的意志與勇氣，才能「泰山崩於前而面不改色」。而且，光靠意志與勇氣還不足以應對，仍需要智慧與信心，以及些許的運氣，才能超越困境，而超越的關鍵，不在於這人無所畏懼，而是，理解畏懼，知道畏懼的性質與力道，不與其正面交鋒，即使，自己的力量強大，也不作無謂的浪費，而是，在徹底的了解雙方性質後，以自己的優勢，去引導、操控化解這敵對的力量。

最低的層次是保全自己，暫時擺脫危機，並且有所警覺，努力以時間換取空間，努力壯大自己，以面對未來可能的危機，雖然，危機尚未解除，但若有所覺悟，則可能與威脅的來源一起進化，而這威脅就像一劑生長荷爾蒙一樣，將協助個體快速成長。不過，這樣的生長是不自在的，是一種為了克服威脅而不對稱的生長，就像烏龜為了保護肉身，而發展出厚實的外殼一般，因此，而使自己的行動緩慢，殼是發展也是限制。較高的層次是徹底的瓦解敵對勢力，解除威脅，從此，個體能夠無所畏懼的，依照自己的意志生長。不過，如果這個個體微小，生長需要時間，解除了某個威脅之後，可能面臨其他威脅，先前的歷練可能有助於未來的發展，也可能陷個體於固定的架構而減少其靈活性，而另一種威脅也可能更為致命。最高的層次在於將敵對的勢力轉化為對自已有利。就像中國民間神祇媽祖將原先搗蛋的千里眼與順風耳感化，協助其偉業一般。所以孫子說：「不戰而屈人之兵」才是戰爭的最高境界。

      這三種層次的差異全在於雙方的意志與實力，在最低的層次裡，尚存有兩種意志，而這兩種意志沒有交集，彼此是對立的。在較高的層次裡，雖然敵對的意志瓦解，但是自己的力量可能因為曾經歷過的衝突而消弱，意志可能變得更為強韌，也可能如驚弓之鳥，更脆弱，個體的未來也是未定的，因為個體仍在成長的階段，也可能面對其他威脅，是一種比較不確定的狀態，在最高的層次裡，兩種意志，透過某種（些）方式，而逐漸融為一體，成為一種意志，個體因為相互融合而更加的壯大。簡單說，就是「同化」，如同中華民族同化了蒙古與滿清一樣。