鄭燮（1693～1765年），號板橋，江蘇興化人。他是揚州畫派的傑出人物，其詩、書、畫更被譽為「三絕」。《板橋家書》為其整理往日寄給堂弟的家書刻印成，書中字裡行間處處可見鄭板橋溫柔敦厚、悲天憫人的至情至性，及其睿智的人生哲理。

鄭板橋僅留的十六封家書，展現其真摯可感情操。以天地萬物為心，抱著「民胞物與」胸懷，關心民間疾苦，表現的是一份坦蕩無私的愛。傳說板橋裝糊塗，偏狂罵世；讀了家書，才知道他真是內行醇謹，老成而忠厚。現在節錄他《雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨》家書中最後兩段探討一下：
    愚兄為秀才時，檢家中舊書簏，得前代家奴契券，即於燈下焚去，並不返諸其人；恐明與人，反多一番形跡，增一番愧恧。
    自我用人，從不書券；合則留，不合則去，何苦存此一紙，使吾後世子孫，借為口實，以便苛求抑勒乎？如此存心，是為人處，即是為己處。
    「契券」即契約。現代小自個人，大到國家，一切的行為、處事都離不開契約。契約是對自己、對對方負責的一種具體表示，彼此各享權利也各盡義務。不過，享權利容易，盡義務就困難，所以往往簽約以後，又被合約綑綁得礙手礙腳，十分苦惱。但是，無論如何，契約終究有其存在的必要。
    鄭板橋本人則不以契約為然，一來因為他是個不喜拘檢的人，推己及人，也不願拘縛他人；二來他特別慈愛勞苦民眾，也特別喜為民眾爭取福利。因此，他一見到前代留下的家奴契約，就悄悄在燈下燒掉了。他自己用人，也保持「合則留，不合則去」的原則。簽約就是存心要「預留把柄」，他不願苛以待人。
    板橋燒去前代契約，自己用人不用書券，都是替老百姓設想，此即「是為人處，即是為己處。」如果有人要精打細算，事事留個把柄，到最後「何曾打算得別人一點，直是算盡自家耳。」時至今日，街頭巷尾不時碰到年輕的外傭在人生地不熟的陌生環境裡打拚，也時有耳聞主雇雙方發生契約糾紛。其實雙方相處很簡單，多為對方設想，凡事先想到他寂寞、孤苦的處境，就會發自內心、誠心誠意的處理好相關一切。日子長了，這一番善心，會得到善意的回報，因為人都有善良的天性！千萬別一開始就抱著戒備、猜疑、不信任的心態，像防賊似的對待，那肯定雙方都沒好下場。
    「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」，古人主張待人處事要推己及人，像愛戴自己的長輩那樣愛戴其他的老人，以愛護子女的心思去愛護別人的子女。如果人人都能先為他人設想，體諒他人的處境，包容他人的做法，理解他人的觀點，世上哪有紛爭？人間哪有氣恨？社會哪能動盪？我想，到時就是世界大同的到來！