清華大學社會發展研究課題組近日發佈報告說，中共已經陷入「維穩的怪圈，越維穩越不穩」的惡性循環。報告提出：現有穩定思維的最大誤區之一，是將民眾的利益表達與社會穩定對立起來，將公民正當的利益訴求與表達視為不穩定因素，「不從根本上解決利益失衡與社會公正的機制問題，一味以穩定為名壓制合法的利益表達方式，則只會積聚矛盾，擴大衝突，使社會更不穩定。」

筆者認為，該報告提出的思維誤區，恰恰是中共黨文化的固有思維，是其意識形態的重要組成部份。在中共對待法輪功的問題上充份地表現了出來，把法輪功學員維護憲法賦予的正當的信仰自由的訴求視為不穩定因素而實施血腥打壓。讓我們從解剖共產黨哲學的角度，來深入地認識這個問題。

中共的「鬥爭機制」

「階級鬥爭」的理論現在沒有甚麼市場了，但是共產黨固有的「鬥爭機制」一直在運轉著，許多人對此還認識不清楚。共產黨的鬥爭哲學源於德國黑格爾的辯證法。根據黑格爾的辯證法，馬克思認為，政府和政治（the state and politics）的職責就是搞鬥爭的，並且對階級進行劃分，認為階級之間的衝突是社會發展的動力。一般來說，「衝突」有兩種，一種是自然出現的矛盾，如日常生活或工作中人與人之間自然出現的矛盾；另一種是蓄謀並且人為的製造矛盾和衝突，即人們常說的搞陰謀詭計。中共「鬥爭機制」主要是後一類衝突，其基本思想是：「掌握鬥爭的主動權」，人為地製造矛盾衝突，揮動「專政機器」的武器，利用這個衝突以達到當權者的政治目的。深入理解這個「鬥爭機制」對從深層次上認清中共的所作所為非常有幫助，中共發動的歷次政治運動和打擊法輪功都是其「鬥爭機制」的具體實踐。

「反右」是共產黨成功地運用鬥爭機制的一個例子：「陽謀」「引蛇出洞」，當所謂的「反黨」、「攻擊社會主義」言論出現後，衝突就成了既成事實。在「反右」中，為了製造矛盾，共產黨用欺詐的手段讓許多人上當受騙，成了被打擊對象。至於這些「右派」們的動機是善意的、惡意的，提出的意見是建設性的還是合理的批評已經都不重要了，重要的是，這些人在形式上已經和共產黨不一致了，鬥爭機制中需要的「反題（敵人）」已經出現了。「反右」後，沒有人敢講真話了，沒有人敢對共產黨提意見了，中共的政治目的達到了。在共產黨的鬥爭機制中，「敵人」是真的還是假想敵已經不重要了，就看政治的需要：如果需要，沒有敵人製造一個假想敵出來，然後假敵真打；如果假想敵有異議，那就成了真的敵人了。敵對思維是共產黨意識形態中固有的。

這些政治運動，實際上是整人，迫害老百姓，同時也讓中共在這種鬥爭機制（準確地說是「整人機制」）中維持生存。共產黨掌權後還不斷地發動政治運動整人，造成了八千萬民眾的非正常死亡，這在歷史上是沒有的。在中共老黨員中流傳著這樣的話：打仗沒打死，大饑荒沒餓死，運動沒整死，這輩子就算贏了。可見中共「整人機制」的殘酷，中共對法輪功打擊的慘烈程度可想而知。

個人沒有自由和權利

和英美國家強調個人自由和權利不一樣的是，以黑格爾為代表的德國哲學思想是沒有個人權利的。黑格爾把國家（政府）（state）視為是人間的「神」，在矛盾衝突中，國家的利益高於一切，而且是絕對的，個人必須無條件的服從國家（政府），服從領袖，個人在國家（「上帝」）面前是沒有權益的，即國家（政府）和民眾的關係是不平等的，而且往往是對立的：個人只能是政府的朋友或敵人，沒有第三方。黑格爾的哲學思想是當時德國的主導思想，也為後來德國納粹的出現奠定了思想基礎。從某種意義上講，共產黨和納粹出自於相同的德國哲學思想。馬克思生長於德國，而且在柏林大學學習黑格爾哲學，深受黑格爾哲學影響。所以在馬克思主義中，沒有個人的自由和權利是自然的。和黑格爾不同的是，馬克思主義用「黨」取代了國家成了「上帝」（共產黨還故意混淆「黨」、「國」概念，使得許多中國人「黨」「國」不分），個人必須無條件地服從黨，服從黨的領袖。每個人要麼和黨保持一致，要麼就是黨的敵人，沒有第三方。因此共產黨的絕對獨裁是建立在意識形態之中的，是內在固有的。指望共產黨「改良」都是幻想。