《評論 ：》 「臺灣人？中國人？」 2007/10/20 21:07

1.我中學時代正遭逢「退聯」「保釣」引爆的「鄉土文學論戰」，那是一生中首度見識中國．臺灣的對決，本土勢微，當然不敵；大學時「中國結．臺灣結」仍纏戰不休，終於蹦出「黨外．民進黨」的火花；三十年了，「入聯．返聯」又要再度比劃過招。在這民主自由的寶島，似乎總擺脫不了中國意識的糾纏，即使以前讀的地理常識都變成了歷史知識，難到我們還要令下一代，一次次地輪迴在這樣的宿命嗎？一次次地去經歷認同的煎熬嗎？ 

2.而陳其南教授著名的「土著化」理論指出：在1860年這個歷史分界點，台灣鄉村社會組織型態，已從移民社會轉變為本土社會，即清末的台灣漢人，已不認自身是中國本土的延伸和連續，已逐漸轉向認同台灣當地了，此從祖籍分類械鬥勢微及大量在台建新祠堂供奉祭祀「開台祖」即可窺知。而在1991年這個歷史分界點，臺灣經過一連串的憲政改革迄於總統直選，並經李登輝前總統宣示過「兩國論」，憲法之地域效力僅限於台灣，且總統、立委僅由台灣人民選舉，無大陸人民之參與，兩岸已是特殊的國與國關係。故1991年起之一連串的憲改，已經承認並昭示它為一個法律上主權獨立之國家了。故R.OＣ與P.R.C兩個國家互不統屬，相互獨立。因我們已實現了： A.「民主化」－國民主權原則在台灣史上首次透過憲法在台灣實現。B.「台灣化」－台灣國民成了制憲主體，並且支撐憲法秩序繼續發展。

3.故先民早在1860年這個歷史分界點，產生了「台灣認同」，而當下的我們，在1991年這個歷史分界點，逐漸產生了「國家認同」，迄於2000年「陳呂配」以「台灣主體意識」勝選，奠定了「國家認同」的基石，2004年「陳呂配」再以過半數勝選，則更肯定了「國家認同」的大勢所趨。故在台灣及其附屬島嶼上的2300多萬人，共同生活在民主的天空下， 共同呼吸在自由的空氣裡，無論祂叫「台灣」或「中華民國」，洵屬「國家」無疑，即使祂不被國際社會普遍承認。

4. 泛藍陣營認為「中華民國是一個主權獨立的國家」，而泛綠陣營宣稱「台灣是一個主權獨立的國家，他的國號叫中華民國」，既然兩大陣營都認知這塊3.6萬㎞2及及附屬島嶼的土地上存在一個「主權獨立」的「國家」，差別乃「中華民國獨立派」與「台灣獨立派」而已，兩者差別的是「國號為何？ 」子曰：「爾愛其羊，吾愛其禮。」台民曰：「爾愛其名，吾愛其獨。」既然我們都認知這塊3.6萬㎞2及及附屬島嶼的土地上，存在一個「主權獨立」的「國家」，那如果問到：「如果我國堅持『主權獨立』而遭受他國攻擊，你〈妳〉願意為國家上戰場？」其答案不言可知也！

5.泛中國主義的朋友們 ，總是困在歷史、文化、民族情感的框架裡 ，但中華文化有其優雅淵博的一面，也有殘暴狹隘的一面，其優雅淵博使我歡欣令我癡，其殘暴狹隘使我恶心讓我吐，我們應留其博雅，去其穢惡，存其菁華，壯我台灣，沒有人膽敢在台灣「除去中華文化」啦，因為中華文化已是台灣文化重要的一環，媒體誑稱「除去中國霸權化」為「去中國化」乃別有居心惟恐台灣不亂也！

6.國民黨50年來的亂史教育和愚民政策非常成功，但也透露出一個訊息，台灣在富裕之後的這1.20年，許多民眾 「好名好利不好學  愛己愛家不愛國」 ，這在泛中國主義的朋友們身上 尤其顯著，泛中國主義的朋友們定會辯稱 ，我愛國 ，愛的是中華民國 ，果真如此也還好，那為何一見P.R.C就矮三截，國旗不見了，國歌不奏了，國號不用了，這就是他們愛「中華民國」的方式嗎？這就是他們表示「主權獨立國家」的方式嗎？

7.我有一份中國情，因為那是我祖先的祖國，那是我歷史教育下的母體，那是詩詞文章養分的原鄉；但我更有一顆台灣心，因為這是育我、養我、愛我的母親，這母親讓我生活在民主的天空下，這母親讓我呼吸在自由的空氣裡，這母親讓我知曉人權的價值！