2019年元月6日，定稿於清華無齋

一、紅色帝國？還是超大規模極權國家？（詳上篇）

二、自我坐實的紅色帝國（詳上篇）

三、政制的代際盲點與政治的低估症

由此暴露的刻下政制的代際盲點，恰為政治之死穴。所謂「代際盲點」，是指這一撥領導集團面對人、歷史、權力、國家與世界，凡此政治統治所必須面對的犖犖大端，所呈現出的整體心態、情態與認知障礙。其為一個時代的教育和社會所養成，共飲狼奶的經歷積澱於心智和心性，雖與時而未俱進，不幸而成舊時代的人質，同時攀登權力頂峰，結集而為一個權力組合，遂有此種情形。除開筆者曾經指陳過的歷史感與歷史意識闕如等症，概而言之，約莫下列三項：

一是了無蒼生意識。這個「蒼生」概念可是華夏文明涵養提煉的元典性理念，一個充盈悲憫與仁道的寥廓意境，實為奠立人世、支撐政治的大經大法。秉此以觀，近代以還，老蔣有君臣家國觀念，滿眼皆百姓，中國無人民；至於蒼生，是憐憫的對象，而非頭上青天。此後三十多年裏，所謂「人民群眾」及其敵我陣線，置人民於管制與專政牢籠，徹底倒翻於前政治與非政治狀態，愚弄於股掌，抽剝若嗇夫，八億盲眾八億勞力，非惟憐憫對象，直是任意欺凌壓榨的螻蟻。「和諧」十年，專政意識不減，但卻承接前此復萌而漸茁之私性市民概念，慢慢滋生出基於生民之民生觀念，甚至隱隱作育出民權意識。由此而有權錢帶動下的世俗理性僨張，進至於全民腐敗，其樂陶陶。此與當事者出身非權非貴有關，亦賴當日民心開蒙的大環境。幾項涉關億萬國民的利民政策出台，包括所謂「免除農業税」，恰在此一時段，並非偶然。遇有大災大難，包括春運堵車，輒總理親赴，雖說若此大國，一竿子插到底並非善治，但其努力符合良政的用意，卻為基於生民的民生觀念之一縷善念可嘉也。 逮至晚近五年，「二代」君臨，生民重回百姓也就是雜眾盲眾地位。故而，雖開口「人民」這個，閉口「人民」那個，而這個叫做「人民」的物件兒充其量不過治安與納税的統計數字。沒有手上捏着選票的一個個具體「選民」位格為憑，所謂大而化之的「人民」，連抹桌布都不如。故而，這一撥權力集團之心口不一，知行錯位，無以復加。土地財政的無恥貪婪、財政汲取之周納無度與税收政策之吝嗇刻薄，早已為此作證。同時，其將眼光專注於國際政治舞台之鮮豔亮相、與財力投諸一帶一路之世界布局，盡玩大的，卻無視半個中國依舊前現代而亟待建設的嚴峻現實，亦無視尚有數億小民有待脱貧或者剛剛脱貧之困窘，恰恰表明其了無蒼生觀念，更不用說億萬蒼生就是頭頂青天的生生之德了。也就因此，「狠，真狠！」是大家的共同感受。 

二是毫無現代權力文明意識。現代權力文明要在明確國家主權所有者，自此主權者和立法者位格起步，於確定人民主權位格的法理安排中推導出權力架構及其運行邏輯。但是恰恰在此，在他們眼中，國家不過是自己的「一畝三分地」，偌大華夏邦國遂成黨國殖民地。於是，自大統領而至村支書，層層級級，大大小小，各佔「一畝三分地」。再就權力性質而言，現代權力文明否定生殺予奪威權至上，認定權力不過是一種必要之惡，而有權力制衡，尤其是制衡於民意和選票的政制設計。此為私性王權政治向公共民權政治逐步進化的政治史，而演繹自上述公權民賦、人民主權的現代觀念史。回瞰華夏百年，當年中山先生「軍政、訓政與憲政」的三部曲政治時間設想，表明尚且秉具現代權力文明意識。蔣二代面對洶湧潮流，不得已還政於民，同樣基此政治意識，知難而退，善莫大焉。至於「三個代表」與「新三民主義」，遮遮掩掩，均在拖延之際力爭轉圜，也還多少基此權力意識而發。 逮至 「後奧運」時段開始重又加劇黨化，黨國複合體再度進一步碾壓社會細胞，等於赤裸裸視國家為政黨征服的殖民地，綁架億萬國民當人質。及至居然「五位一體」變本加厲，修憲「定於一尊」，而黨國大框架縮減為小圈子內廷一手操弄，在半癱瘓既有國家官僚體制功能之際，相權衰落的結果便是僭政主導下的紅色帝國彷彿雛形初現，遂令舉國大駭。其間透露出的信息就是，當軸集團一味迷信崇拜權力，以為權力萬能，進而將權力簡化為武力，相信武力就是權力，就是為所欲為。殊不知，天予天奪，勢者時也，諸神在上。故爾，黨國壟權後再藉權壟斷財富與真理，專營榮譽批發與零售，一切統轄於「一個政黨、一個領袖和一個主義」，於反現代、反政治之際，活脱脱把中國從好不容易才退守而成的黨國架構的威權政制，又回頭往紅色帝國極權政治再推一步，雖說不該、不必也最終不可能，但已致令國人恐怖，而四鄰不安，有以然哉。 黨國壟權後再藉權壟斷財富與真理，專營榮譽批發與零售，一切統轄於「一個政黨、一個領袖和一個主義」，於反現代、反政治之際，活脱脱把中國從好不容易才退守而成的黨國架構的威權政制，又回頭往紅色帝國極權政治再推一步。

三是毫無對於文教風華的領悟鑑賞心性，尤其缺乏對於燦爛文明的崇仰意識。文明是對野蠻的超克，也是對於惡的抑制和排遣，由此自然狀態進境於政治社會，而庶幾乎可堪安居，蔚為家園。古往今來，見賢思齊，擇善而從，是一切文明第次提撕的不二法門。包括向自己的敵人學習，有如清末華夏與戰後東瀛，忍辱負重，均為一種自我救贖，而終究有望平等做人，大仁大義，感天動地。中國的三波「改革開放」，無論自覺還是被迫，就是見賢思齊的浩瀚實踐。時當山河破碎，風雨飄搖，青黃不接，筠軒使歐，乃歎良法美意；劫餘訪日，鄧公睹物思情，深感時不我待，始有現代航船之破浪重啟。就是所謂「入世」與「接軌」，雖說不無懵懂，但那一份向化悃愊，卻也真切無欺，磊磊落落，這才跌跌撞撞，而有今日這般光景。尤需指出的是，縱便百年前左右兩翼，或信採議會民主，或追奉馬列專政，路向有別，而基此向化之心則一般無二。面對文教風華，親炙政教雅緻，那浩瀚人性噴薄凝練的燦爛景緻，則三江流水皆從心過，四山葳蕤都是家園，豈能不心嚮往之？天光所向，心悅誠服，趕緊學好嘛！ 因而，惟此時刻，再臨「文野之戰」，明知此路不通，卻仍抱殘守缺，在將自家綁縛於那個可吃可睡、名曰江山的專政紅利之際，進而綁架吾族吾民以為殉葬，可謂德性全無，識見盡失，手法不堪，就在於根子上對於文教風華和政教雅緻，了無鑑賞崇仰之心性與心智，惟剩對於權力的崇拜和實利之趨附也。而恰恰在此，概如先賢所論，「故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。」