迤邐一路的山城，小徑小道的隨意交織，窄路窄街的四方穿梭，雲霞吹過山坳輕染石屋棉瓦，煙嵐滌蕩峽灣送進幾代人家，這裡是九份。

        暑假開始的第一天，帶著孩子走在階梯堆疊出來的觀光步道，聽著曾經落寞又起死回生的叫賣吆喝，走走停停的遊客，跳上跳下的花貓，新歲月帶來的新氣象，正逐漸替換舊年代的舊妝扮，上個世紀三○年代的純樸風華，只能在頹廢荒敗的無名巷底，用力感性的捕捉，完全忽略人為造作，方能嗅出心目中的古鎮滋味，才會看到夢境中的九份純真。

        同一個時間，女神卡卡也烈燄飆風的攪翻全國，整個台中都會區，上自政府大員，下至販夫走卒，萬頭躦動迎女神，搖旗吶喊看卡卡，媒體追著報導，名人爭著示好，政客跟著叫好，市長胡志強更是快樂的不得了，一個堂堂五都大家長，一品大官一流學人，面對女神的熱風炙浪，笑的開懷，拜的虔誠，真所謂「不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳」，一市之尊竟也發癲至此，女神威力足可驚天泣地。

        中華立基一百年，偏安江左六十載，風霜雨雪度過多少晨昏，山川峻嶺交替多少人才，眼前看來，女神卡卡才是真主，她的言行舉止都是規範，那些迂腐的四維八德，孝弟忠信，國風家規，禮教良俗，身教言教，都可趁此機會，全部倒入太平洋，順著海流漂向遙遠的未知，跟著潮汐送入永久的沉淪。

        有些媒體的女神報導精采萬分，推崇極至的讓人感動，不但將女神卡卡升格為當代藝術家卡卡，更將她昇華為一個時代審美文化的制定者，將她和莫內、梵谷、畢卡索、渥荷、草間彌生、村上隆等同列於藝術大師殿堂。   

看完那些崇拜祭文，思緒天旋地轉的讓我發暈想吐，朦朧間，那個偉大的女神走到米開郎基羅的身邊，用那雙 「恨天高」一腳將藝術大師踹到下水道。  

        知名作家余秋雨教授在「行者無疆」一書中引用捷克總統哈維爾的話「傳統的樂觀主義虛設了很多『意義的島嶼』，引誘人們熱情澎湃，而轉眼又陷入痛苦的深淵。真正的信念並不憧憬勝利，而是相信生活，相信各種生活都有自己的意義，從而產生責任。責任，是一個人身份的基點。」   

        個體是自我發展的單一面相，一旦進入群體，那個維繫生活品質與生存安全的機制當會自動開啟，社會是群體關係的延長，道德教養是社會安樂祥和的依據，普世的價值規範更是社會所以存在的重要屏障。

        一個國家，一種民族，一堆群眾，有其一定的行為標竿與行事準則，如果處處都「只要我喜歡，有什麼不可以」，如果時時皆「我就是怪咖，怪咖就是我」，甚至冠以藝術的大帽，舉著自由的大纛，弄的愈奇怪愈能展現自我，搞的愈驚悚愈能飆出品味，各種動作都能模仿，各類語言都能使用，腥臭肉塊全身震盪，性的暗示幾近明示，那個當下，模糊的是，人與獸的界線，錯愕的是，鬼與神的分別。    

        當大人沒有了穩重誠懇，當孩子失去了歡顏純真，當男人開始低俗不堪，當女人滿口黃腔，國家的前途在那？人民的未來在那？社會的發展在那？濟濟的世代交替在那？不熄不滅的種族厚望在那？

    當少數不負責任的「藝術家」，自我吹捧的取暖歡聚。

        當躲在人性死角做怪的廢物，旁若無人的囂張狂妄。

            當扮著小丑跳著鋼管的政客，沆瀣一氣的彼此勾結。

                當正常的存在價值開始霧化，看到的盡是怪力亂神。

    這個社會，

        這個國家，

            這個世界，

        到底怎麼了？

    當女神載著台灣的驚聲尖叫得意的返回美國，

        當成群的小怪千般不捨又萬人空巷的送走母怪，

            當胡志強搶盡風采跟著女神搖臀擺尾的駭到不行，

    接著下來的是

        我們還要請哪個母怪（男怪）來搞怪？

            目前檯面上的政客誰又將繼之而搞怪？

                在那裡來搞怪？高雄？台南？新北市？還是花蓮與台東？  

        那天的九份之旅結束後，開著車子順著指標一路開回家，兩個孩子七嘴八舌的說著旅遊見聞，最後大家得到一個共同結論，九份大街不如小巷，九份名產不如想像，九份最自然的是山，最美的是夕陽躺在老屋上，最動人的是小街後面再後面的那間二手書店，最難忘的是推著小車賣著茶葉蛋的那個佝僂老婦人。