前些日子國文課上到了赤壁賦，老師和我們討論到了其中的「固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子.....」的這一句。

『我們短暫生命中的一切，既都是虛無且無法永恆，無法不朽，那人生還有所謂「努力」可言嗎？「努力」到底有什麼意義？』

我想，把角度拉開，用全宇宙的視角來看，何謂「永恆」？何來「不朽」？渺小如我等人類將自以為長久的五千年或一萬年稱為「永恆」，但在浩瀚而不知何時起亦不知何時終的宇宙中，那或許連一秒都稱不上。

根本沒有我們所認知的「不朽」，在我看來。

莊子孔子蘇格拉底柏拉圖，這樣的聖哲是人類認為「不朽」的吧？

但僅限於人類。

他們或許不會被遺忘，甚至會不斷地被想起、被景仰，可人類終不是生生不息的生物，不是嗎？太多太多的跡象都顯示人類的末日或也在不遠的數百年後。那麼，在假定現今的一切都不變好也不變壞的狀況下，上述的聖哲還能再「不朽」個百年。可是，之後呢？在這於宇宙中不過如小蟻甚或是細菌般渺小的人類滅亡了之後，我們還有什麼會留下來？

何況他們？

我們沒有什麼是足以於這蒼穹中稱作「不朽」的吧，我想。

有誰記得地球上第一隻搬走人類食物的螞蟻？

當然不是藐視那些聖哲們偉大，而是那和宇宙相比，實在是微小地近乎悲哀.....。

而常人如我甚至連「微小」這樣的形容詞都不配擁有。

如是一想，不禁覺得人生是更加地無望和無意義了。

可是我並不贊同這個想法。

並不是這樣的。

我以為人生是短暫，但有意義與否，我覺得這端賴個人決定。

如果用較近於佛家道家的角度來看(我了解的不足此二者之十萬分之一，故只膽敢用「較近於」這詞，一點淺見讓各位見笑了....還請多包涵。)，那麼這紅塵俗世中的一切不過都是空罷了。我們會為其喜，為其悲，為其束縛，也只是因為我們放不下，心裡執著於上的緣故。就像明知隔了100年後不會有人記得我學測滿分或零分，可我還是拚了命地想考滿分而不是零分是一樣的道理。

「看破是非」、「四大皆空」這些人人會講，但真能作得到的有幾個人呢？

人是好高騖遠的動物，我一直這麼覺得。

明明放不下的慾望好多好多，但還是要一臉憂鬱地大喊著「人生真是沒有意義！一切都不過是黃梁一夢啊！」是啊，一切都是黃梁一夢，可問題是我們醒不來啊！我們知道，但我們做不到。這正是為什麼我們達到不了更高一層，更接近永恆的境界的原因啊！(此處的永恆是以人類的觀點來說)

既然，我們無法窺見到那個境界，何不就積極地活在當下呢？

執著又如何？慾望又如何？我們不過是凡人，有血有淚，有喜有悲，而這就是我們！生命短暫有關係嗎？只要在有限的時間中活出一回問心無愧沒有遺憾的人生，對得起自己，也就夠了。人生的價值，嘿，別忘了這是「人生」，用人的角度來看，每個人都可以賦予自己的生命很大的價值呢。努力地為全人類貢獻了些偉大的什麼是不錯，但也不一定非要成些什麼大事不可。即使是平平凡凡地沒賺些什麼錢地就這麼過了一生，只要那是自己認同的，滿意的，努力過了的，我相信，是沒有一個人有資格去評論些什麼的。努力地活一回的人生，全力以赴的人生，不論結果為何，終究是大大勝過那些徒呼「一切都是空啊！」卻偏又什麼都放不下的人了。

努力過了，奮鬥過了，這樣的生命怎麼會「空」呢？怎麼會「沒意義」呢？

以人的觀點，不，就以自己的觀點來看這意義可大著呢！

看得自信些，灑脫些----

-----「虛無就虛無吧，我不和全宇宙比總行了吧！」

《前赤壁賦》  蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。”客有吹洞蕭者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；餘音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，鬱乎蒼蒼；此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨遊，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響於悲風。”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。