【編者按】一年一度的春節即將到來，家家戶戶都準備要返鄉過節，不過年味卻一年不如一年。明天就是小年夜了！可是除非去購物中心，否則還真的沒甚麼過年的感覺。在大陸，相同的情形也慢慢出現，新華網就引《光明日報》的論述，強調傳統節日的式微與復興之道。我想，同樣的東西，應該也可以適用在台灣。長長的一大串，轉貼給大家作為參考。

　　作為民族文化中的精華，中國傳統節日蘊含著豐富、深邃的人文內涵，是炎黃子孫共有的精神財富。然而，隨著農業社會向現代社會的快速轉型，人們的生活方式和價值觀發生了改變，對傳統文化的認同感不再強烈：曾歷經千年而不衰的文化積澱逐步流失，儀式感日漸淡化，節日正演變為簡單的假日，或是商家吸金的噱頭。在眾多非物質文化遺產漸次消逝的今天，如何善待每一個節日，讓傳統節日在現代社會中煥發生機，應成為我們關注的問題。

　　節日不僅僅是假日

　　從2008年1月1日起，清明、端午、中秋增設為大陸「國家法定節假日」，翻開了中國傳統節日保護的新篇章。這一改變固然對保護民族傳統節日起到了積極作用，卻也面臨著「雞肋」的尷尬境地：文化傳承的斷層，導致增設假日的初衷並未真正實現，節日出現了「假日化」的趨勢。

　　在一家外資會計師事務所任職的80後（編按：這詞在大陸是指西元1980年以後出生的）女孩安琪，平日工作異常忙碌，對於甚至鮮有機會過週末的她來說，一年裡假休得最心安的唯有春節等幾個屈指可數的節日公休假。「節假日最想做的就是在家安安穩穩地睡大覺、過幾天平時沒法實現的悠哉悠哉的日子。」增設的清明、端午、中秋這三個假期，對於安琪來說，「多了幾個休息日」的意義，顯然大於傳統節日的文化內涵本身。

　　商家每逢節慶必定上演的促銷活動，則為年輕人提供了消費娛樂的理由，直奔商場購物，約上朋友聚會KTV、下館子，或是參加旅行團，成為他們「消磨」節日最流行的方式。許多年輕人表示，除了春節、中秋外，對其他傳統節日的概念不是很明晰，對是否放假、如何讓這幾天假期玩得高興是比較關心的話題——傳統節日正在成為他們的購物節、吃飯節。

　　據近日一份關於北京市民對傳統節日的瞭解、認同及參與情況的調查報告（以下簡稱「調查報告」）顯示，79.4%的被訪者認為，生活節奏的加快和生活方式的改變，使人們思想觀念和文化認同發生了變化，這是傳統節日受到冷落的重要原因。從對傳統節日來歷和內涵的瞭解程度來看，七夕和重陽節名列末兩位，對其「非常瞭解」的在半數以下，顯然，某些歷史悠久的節日正在現代元素的衝擊下日漸式微。

　　對於傳統節日「假日化」的情況，大陸「中國文聯」副主席馮驥才指出，節日和假日是不同概念：假日是為了實現公民休息的權利，是一種福利，不包含特定的文化內涵。節日則大有不同，如春節，意味著全家團聚，表達了對美好生活的嚮往，所以含有避邪、迎福的內容。又如中秋節，表達了人們對團圓的渴望。增設傳統節日為法定假日，是為了創造條件讓民眾更好地度過這個節日，而不僅僅是增加了休息日那麼簡單。

　　大陸「中國民俗學會」理事長劉魁立說，購物、飲食等活動本無可厚非，它們也是古代節慶活動中的重要組成部分，但當下出現的對物質層面過分關注的現象，則掩蓋了節日本身的深厚文化內涵。傳統節日的功能之一在於增強個人與家庭、社會的紐帶關係，沉溺於簡單的自我享樂，導致了這一重要功能的缺失。

　　被「瘦身」的文化內涵

　　中國傳統節日習俗多種多樣，如春節的祭灶、掃塵、放鞭炮、貼春聯、掛年畫，端午的祭祀、劃龍舟、懸艾葉菖蒲，清明節的踏青、插柳等，人們通過這些行為表達願望、敬畏自然、親近血緣、懷念祖先、體現價值觀，它們也是節日文化的重要支撐。然而，在現代文明背景下，節慶活動的簡化導致儀式感淡漠，節日文化內涵大打折扣。

　　「端午的賽龍舟曾是大家最期盼的節目，孩子們掛上大人給的香囊興沖沖地奔向人頭攢動的河岸，激動起來甚至在岸上追著龍舟奔呐喊助威。」在南方長大的小余，每每回顧兒時的記憶便唏噓不已，「如今的娛樂活動何其多，人們寧可在電視前匆匆一瞥賽況，也不願穿越擁堵的城市去感受那熱火朝天的氣氛了。」而中秋節，在月下設宴，品瓜果、月餅，把酒問月的場面也有所改變——且不論因環境污染而不再皎潔的月亮，城市化進程令大多數百姓住進了鴿子籠似的高樓，賞月的理想環境已不復存在（編按：中秋節在台灣則是日漸成為「烤肉節」）。至於七夕，被扭曲為「中國情人節」；重陽，對於年輕人來說越發陌生……無怪乎有人驚呼，中國傳統節日似乎就剩下飲食文化了，中秋節、端午節更是被戲稱為「月餅節」、「粽子節」。

　　作家蕭復興指出，任何一種節日都會有自己歷史形成的傳統儀式，這種融化在節日裡的儀式，漸漸形成了對世界與人生的一種祈求和寄託。缺少節日的儀式感，便缺少了對節日的尊重與敬畏。節日的形式，有時就是節日的內容，剝離了歡慶節日的形式，便也容易讓節日徒剩一件漂亮的外衣而缺乏鮮活的生命。

　　至於被稱作節日「保留節目」的飲食，也和從前大有不同了。古早記憶中的春節，家家戶戶打年糕、釀米酒、炸糖棗、醃臘肉，自家制好的食物，還總不忘端上一碗給鄰里街坊。而今，那樣熱騰騰的場面已一去不復返，製作食品的程序步步簡化，繁榮的市場經濟在方便百姓的同時，也一定程度上淡漠了節日氣氛。連最能體現春節文化的年夜飯，如今也被許多百姓選擇在酒店度過，甚至出現了「一席難求」的景象。月餅，更是因其過分華麗的包裝、昂貴的食材而身價飛漲，一度成為社會熱議的話題。

　　對於飲食文化發生的改變，許多民俗專家顯示出「無奈的寬容」，認為這是社會變遷所不可避免的產物。「製作食品的過程可以簡化，但飲食傳統所包含的深刻內涵，以及共用食品過程中人際間的情感交流和關係調整，是不可缺失的。」劉魁立說。

　　尋求「傳統」和「現代」的對接

　　對於一個民族來說，傳統節日具有增強凝聚力、樹立核心價值觀、加深文化認同的重要作用，是集體的文化記憶。如何拯救這些流傳千年、意蘊豐富的文化記憶，讓它們在新時代重現活力，是近年來包括專家學者、普通百姓在內的全社會關注的問題。

　　中共「全國政協」委員李漢秋說：「要過好傳統節日，就要做到既保持民族性，又體現時代性。也就是說，在保持傳統文化基因的同時，要重視與時俱進。」

　　大陸「中央民族大學」教授祁慶富認為，可圍繞節日的深刻內涵組織適應現代社會的集體活動，從而加深人們對節日的認識。「七夕遠不止於所謂的『中國情人節』的狹隘理解，它是婦女乞求聰慧和巧藝的節日，婦聯可以組織女性參加學科學、學技能、學巧藝等活動。」他說，「又如清明節，除了祭掃以外，學校、單位、社區可組織包含插柳、放風箏、盪秋千等元素在內的踏青活動。」

　　東南大學藝術學院教授陶思炎強調了開發節日產品、發展節日文化產業的重要性。他認為，除了節日食品、飾物、禮物、服裝、玩具、賀節晚會、賀歲電影之外，節日旅遊、節日書刊、節日動漫、節日休閒、節日體育等都能構成節日文化產業的發展領域。他說：「節日文化產業的發展與傳統節日風俗的傳承可以並行不悖，不一定構成前者對後者的破壞，而是一種對節日文化生活的適時補充。把『產品』、『產業』與『傳統節日』相提並論，既順應了時勢的需要，也體現了文化創新精神。」

　　「在提高全民的文化自覺的過程中，政府應起主導作用。」祁慶富說，「政府有責任積極恢復節慶活動，為民眾過節創造有利條件。」他對近年來大陸當局所做的努力表示肯定，如北京對鞭炮「禁令」的解除，舉辦端午文化節、彩街、廟會活動，並在活動中加入非物質文化遺產的展示環節，積極參與廟會、燈會的評比等，這不禁提高了民眾的對節慶的關注度和參與熱情，也為節日文化的傳承與創新提供了可供借鑒的經驗。

　　拓寬民眾瞭解節日文化的管道，也是值得探討的問題。據調查報告顯示，超過八成的被訪者主要通過「老一輩說的」這一途徑瞭解中國傳統節日，選擇「媒體上瞭解」的僅占四成；同時，近七成受訪者呼籲，網路、電視、報紙、雜誌、書籍等媒體要擔起文化責任，加大宣傳力度和廣度，營造更積極的節日氣氛。（光明日報記者 趙璵）

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