這是針對聯合報100年1月3日的社論《願兩岸人人皆能坐在自由民主的椅子上》所寫的短評。

　　聯合報在社論內稱「民主是普世價值」，但是，民主有很多種呢，甚麼是「民主」？中共在竊據大陸之前，跟國民黨對抗的時候，也是跟國民黨一起喊民主，要求國民黨還政於民。正是國民黨不願意放棄一黨領政，才讓中共有機可乘，趁著抗戰方些百廢待舉，一口氣攻下整個大陸。而實際上現在大陸當局也是口口聲聲喊著民主，也強調要深化「黨內民主改革」。究竟，「普世價值的民主」是甚麼？是抽籤民主？全民民主？菁英民主？還是憲政民主、審議式民主、修正民主？

　　雖然聯合報在文中推崇台灣的民主制度，感覺似乎目前在台灣所施行的民主制度，大陸就可以借鏡了。然而我卻認為，台灣的民主制度，仍然有許多可以改善的空間。某一些黨派，老是以「公投」、「愛台灣」為名，施行民粹政治，動不動就分裂族群、說謊恐嚇台灣人；也有些地方，黑金、賄選盛行，雖然美其名是民主政治，實際上還是有錢人在玩的東西，民眾只負責投票而已，而且還是資訊不對等的投票。投票完，高官們怎麼幹，基本上民眾也頗感無力了。

　　台灣很多政治人物、很多民眾都口口聲聲說，要跟新加坡看齊。似乎新加坡就是台灣民眾現代化的極致目標。可是新加坡的政治制度是甚麼？不是一黨獨大嗎？說要學新加坡的建設，卻不學新加坡的政治制度，這就像是只學一套表面一樣，毫無用處！

　　但當然這並不是說一黨獨大比較好。我也不認為「民主」就一定比較好。每種政治制度，總有他的優點或缺點，現在不過是多害相權取其輕，認為「民主」是比較好的制度罷了。

　　當然，作為中國社會民主實施最完整的地區，台灣總是要在跌跌撞撞中學習。台灣的民主制度有很多改善空間，大陸更是應當極力實施政治改革。當台灣在島內把民主制度做好，藉由兩岸的交流讓大陸民眾感染到民主的真諦與真正「人民做主」的滋味以後，相信大陸的全面民主化，甚至兩岸的民主統一，也就不遠矣了。

　　劉曉波獲獎的理由之一，是他領銜連署《零八憲章》；而《零八憲章》所主張者，不外自由、民主、人權、法治等等理念。劉曉波只因主張這些，北京政府就不容他坐上諾貝爾獎禮堂的那張椅子；而如今中華民國二千三百萬人民，人人皆坐在自由、民主、人權、法治的椅子上，誰能把椅子奪走？誰能把他們拉下來？

　　兩岸之間的主要糾葛在此。大陸不容劉曉波坐上諾貝爾獎禮堂的椅子，也形同不容十三億人坐上自由、民主、人權、法治的椅子；而台灣卻已是人人有椅子可坐，《零八憲章》中所追求者，中華民國樣樣不缺。

　　十月間，奧斯陸方面宣布劉曉波獲獎時，本報曾經指出：北京當局或許可以認為，劉曉波的主張是在現階段「做不到的事」，但不宜認為這類主張是「犯罪」或「叛國」。因為，如果只認為是「做不到的事」，也許可有「國情不同」、「時機未到」等理由（台灣當年也用過這類理由），這尚只是「治理手段」的問題；但倘若根本否定了對於自由、民主、人權、法治的追求，甚至將民間的此類追求打成「犯罪」「叛國」，那將形同徹底否棄了國家的理想、普世的價值與文明的真諦。

　　我們不認為這一代中共領導人，會昏庸到用「治理手段」來根本毀滅「普世價值」與「文明真諦」的地步。在劉曉波獲諾貝爾和平獎之際，國務院總理溫家寶仍說要「保證人民選舉權、知情權、監督權、參與權」，並宣示對「政治體制改革」的承諾是「風雨無阻，至死方休」。我們不認為溫家寶的思考與劉曉波的主張毫無交集，也不認為六四民運的追求與鄧小平的思維形同水火；其間容或有統治者與被統治者在「治理手段」上的角色立場差異，但難道對國家理想與文明真諦的認知也是南轅北轍？甚至可說，六四民運的追求，正是「改革開放」的動力與方向。

　　民主是普世價值，中國共產黨不可否認這一點。每一時代，每一政府的「治理手段」千差萬別，但自由、民主、人權、法治則是人類文明的普世追求。今日中國大陸使用的「民主」二字，是人類幾千年血淚錘鍊的文明結晶，在中國亦是自辛亥革命即已定性的理念，也是與五四運動中的「德先生」同一傳承的理念；中共或許迄今仍然「做不到」，卻不可能變造出另一個「民主」的概念，更不可能使「民主」這個理念從地球上消失。因而，北京縱使可以主張「有中國特色的社會主義」，但從來不敢談「有中國特色的民主政治」；因為，「民主」畢竟是普世價值，其「特色」沒有山寨版。

　　「治理的手段」是現實的，但對文明的理想與憧憬不可泯滅。北京政權在對國內的治理上，應當努力拉近「治理手段」與「國家理想／普世價值／文明真諦」之間的落差；溫家寶即承認，中共政權連自己在憲法上的承諾都做不到。其實，在三十年來的改革開放中，這類拉近落差的努力是看得見的，其績效也是舉世共睹的；只是畢竟仍有很長的里程要走，使得劉曉波還有獲獎的空間。有朝一日，當中國十三億人，人人皆穩穩當當、踏踏實實地坐上了自由、民主、人權、法治的椅子上，也就形同將奧斯陸的那張空椅子也填實了。

　　同理，兩岸關係也要先確立一個「普世價值」與「文明真諦」；以使兩岸的「和平發展」，能朝正確的方向前進。這就是我們一再指出，兩岸的解決方案，應當同心共創「人類歷史的文明典範」之故。兩岸皆應認知：有些事情只是或許暫時「做不到」，卻絕非「不應該」；比如，中國大陸的民主化亦與兩岸關係密切相關，卻是迄仍「做不到」，而非「不應該」。倘能存此一念，則中國大陸內部的民主化與兩岸關係的整合化，即可能形成一個相輔相成的反饋體系。目標是：使十三億人坐上椅子，而不是將二千三百萬人拉下椅子。

　　北京領導階層當知：普世價值及文明真諦，應當高於治理手段；更不可用一時的治理手段來泯滅永恆的普世價值及文明真諦。必須切記：中共政權前三十年的大失敗，正是以「治理手段」摧毀了文明準則所致。

　　在中華民國慶祝百年元旦之際，大陸各界亦在紀念辛亥革命百年。三民主義的「全民民主」優於「人民民主專政」或「無產階級專政」；孫中山的「天下為公」（誰來統治），優於毛澤東的「為人民服務」（如何統治）。若能想通其中的道理，也就能找到中國大陸內部及兩岸之間的解決難題之鑰。

　　待兩岸人人皆能坐在自由民主的椅子上，兩岸問題即告自然解決；而兩岸問題之不易解決又仍應力求解決，正亦是為了使兩岸人人皆能坐在那張椅子上。