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觀我生 進退

《易經•觀》卦六三爻的象辭說：「『觀我生，進退。』未失道也」。觀省我的人生，審時度勢，默察進退之機，這就是道。善於趨避是一種抉擇的功夫，茍若進退失據，敗相就呈現了。

先秦諸子講究「趨避」而發揮到極致者，首推莊子。《莊子•養生主》篇，談到「庖丁解牛，遊刃有餘」，是說庖丁以刀刃解牛，避其堅硬的骨質部份，順其經絡肌理而自然解之，這蘊含著「順應及融入自然」的「趨避」寓意。不過，趨避不是道家所「主張」的人生態度，道家只是講求順應自然律；空泛地主張趨避，容易流於滑頭哲學。更重要的是，講利害的同時也要說道理，趨避與道德法則應該並行不悖。keyword:算命 易經 紫微斗數 八字占星  相術

數術是一種「造化模型」，是「道的語言」；數術的應用目的是趨吉避凶，旨在泥濘人生道上另闢蹊徑。

數術趨避在精神面依傍於逍遙之旨，講究曠達；但其技術面則趨近兵法，廣義的人生兵法。歷來術數名家多始祖於道家，這是因為道家崇尚自然，與數術精神一致。而兵學名家也頗有涉獵於數術者，打仗前還需進行廟算，這是因為數術趨避講求天時地利人和，合乎兵家的戰略思維。

因此，所謂審時度勢的進退之機，一面是河漢無際的道，另一面是有規矩法度，重利害得失的兵棋推演；一則是涵養，一則是功利，兩者合參，數術才堪稱表裏兼備。

歷來易學家或主張《易》為卜筮數術，或主張《易》為哲學思想，有的作調和主張，但爭論從未休止。大抵前者屬「象數派」，以漢易為主；後者主「義理派」，以宋易為主。

    其實真正易學家必諳象數，也不會排斥談哲理，不囿於學究式的門戶之見。例如王弼欠缺數術根底，提暢「得意忘象」，凌空不著相地搞易經哲學，善讀書者將捨其穿鑿，取其慧解；又如江湖派著作雖粗魯不文，但閱歷豐富，仍有可觀，即便是通篇柴米油鹽、福祿添丁，何妨取其踏實穩健？！

有哲思而無技術，不能解決問題；有技術卻無哲思，必生流弊。如就實踐的效應長期而觀，將發現捨本逐末和捨末逐本一樣糟糕。好比棋士爛熟棋譜，又得養氣修心；好比兵家致勝，雖說攻心為上，但平日戰技訓練也不可稍有懈怠；既要練膽，又得練力。大將者必重養氣功夫，故學數術必須兼道與術的兩端。

後記

「數術」又寫作「術數」。前者是《漢書‧藝文志》的標準名稱，後者是現今的慣用語，大概是受了明清時代著作的影響。