柏拉圖式的愛情之意義

The Meaning of Platonic Love

  愛是一種帶有意向性的活動。我們愛，必需意有所愛，因為沒有對象，愛就不能被了解，所以沒有對象，愛的活動便無任何意義。情是種種愛之實相，因著所愛的人，我們產生不同的情：愛家人，即親情﹔愛友人，即友情﹔愛情人，即戀情。情的研究是關於愛是如何(To Love is how)的研究﹔愛的研究是關於愛之本質(To Love is what)的研究。因此，「愛．情哲學」，實乃包含兩個不同的研究範疇。柏拉圖式的愛是對愛之本質的解釋，它認為愛之本質是對幸福(happiness)的欲求。人總是以美(beauty)和善(good)為愛的對象[1]，但人追求美和善，是由於當人得到美和善的時候會感到幸福，所以追求美和善的愛，其實是對幸福的欲求[2]，再者，智慧是最美的事物[3]，而最高的智慧即是真理，因此柏拉圖式的愛其實亦是對真善美的欲求。只有當得到永恆不變的真善美，人才會得到最終的幸福，而永恆不變的真善美即是它們的型相(Form)，所以愛是以真善美的型相為最終目標。但因為型相不在個別的事物之中，所以型相只能透過理性的心靈活動獲得，而因為肉體會使心靈受到遮蔽[4]，所以要使心靈得到發揮，就必須摒棄肉體的欲望。由於只有當理性的心靈不受遮蔽，人才可能得到型相，並且，只有當人得到型相的時候，愛才能得到真正的滿足，所以，為了得到幸福，人應該摒棄肉體的欲望，追求一種精神的生活。柏拉圖式的愛情是柏拉圖式的愛之實踐，所以它是一種追求心靈溝通、排斥肉欲的精神愛情。本文的目的是要闡述柏拉圖式的愛情之意義。本文將會分為兩部分：首先，直接闡述柏拉圖式的愛情。柏拉圖式的愛情是柏拉圖式的愛之實踐，柏拉圖式的愛是對幸福的欲求，但因為真正的幸福只能從真善美中獲得，而真善美又只有靠理性的心靈活動才能得到，因此柏拉圖式的愛情是一種追求真善美的理性之愛。接著，透過比較不同的愛，間接闡述柏拉圖式的愛情。柏拉圖式的愛情是一種愛情的理論，除了它，還有三種主要的愛情理論：基督式的愛(Christian Love)、浪漫式的愛(Romantic Love)與佛洛依德式的愛(Freudian Love)。與它們比較，柏拉圖式的愛情把理性放於愛情活動的首位，因此，柏拉圖式的愛情之最大意義，是它對理性的強調。最後，筆者會在結論中抒發一些對柏拉圖式的愛情之意見，並肯定柏拉圖式的愛情之意義，以結束本文。

1.      柏拉圖式的愛情

  柏拉圖式的愛是對幸福的欲求，而真正的幸福，只能透過追求真善美來獲得，因此柏拉圖式的愛是對真善美的欲求。又因為真善美只有靠理性的心靈活動才能得到，所以，柏拉圖式的愛是一種心靈的理性之愛。愛情是愛的實踐，而由於肉體的欲望會使心靈受到遮蔽，當心靈受到遮蔽，理性便不能發揮，因此柏拉圖式的愛情是一種排斥肉體欲望，追求理性心靈的愛情。

1.1     柏拉圖式的愛

  柏拉圖式的愛是對真善美的欲求，因為真正的幸福，只能透過追求真善美來獲得。每個人都渴望得到幸福，幸福是當渴求得到滿足，所以每個人都渴望滿足自己的渴求。人的渴求有兩種：一種是天生追求快感的渴求﹔一種是從學習所得，追求美和善的渴求[5]。由於快感是短暫並且無窮無盡，因此，追求快感的渴求是永遠無法得到真正滿足。可是，愛對幸福有不斷的渴求，它渴望能夠得到真正的滿足，因此，真正的愛不是對快感的欲求。真正的愛是追求真善美的欲求，因為只有真善美才有永恆不變的可能。善即是好，好即是美，所以善即是美。智慧是最美的事物，最高的智慧是真理，因此，最美的事物亦是最真的事物。由於好的事物，都是美和善的，而最美和最善的事物，又是最真的事物。因此，好的事物都是又真又善又美的事物。因為好的事物即是真善美的事物，而幸福是對好的渴求，因此，幸福是對真善美的渴求。由於個別的真美善背後都有一個永恆不變的至真、至美和至善，而且因為它們是永恆不變，所以人從它們身上獲得的滿足也是永恆不變，因此，只要得到它們，就能得到真正的滿足和幸福。因為愛是對幸福的欲求，而只有追求真善美，並進而得到至真、至善和至美，才有可能得到真正的滿足，所以真正的幸福是對真善美的渴求。由於柏拉圖式的愛是對真愛的欲求，而真正的幸福和愛是對真善美的欲求，因此，柏拉圖式的愛是對真善美的欲求。

1.2     理性的愛

  柏拉圖式的愛是一種理性的愛。因為愛對幸福有不斷的欲求，它追求的是永恆不變的真善美。但在個別事物中的真善美都是短暫的，所以從這些真善美獲得的幸福也是短暫的。如果要得到永恆不變的幸福，就要得到永恆不變的真善美，而永恆不變的真善美，即是它們的型相。因此，愛追求的最終目標是真善美的型相，而柏拉圖式的愛則是一種對型相的渴求。型相不在個別的事物之中，任何個別的真善美都不是型相，因此，人不能透過經驗得到型相。型相在人的思想，型相是思想的對象，人只能透過理性思考得到型相[6]。因此，追求型相的愛是一種理性的愛。由於愛對幸福有不斷的欲求，所以愛是一種對型相的渴求，而因為愛是一種對型相的渴求，因此，柏拉圖式的愛是一種理性的愛。

1.3     理性的愛情

  愛情是愛的實踐，由於理性的愛是一種對型相的渴求，所以理性的愛情是實踐對型相的追求。理性引導心靈從形體的善美，一級一級向上，達到善美的型相。理性的愛情分兩個層次去實踐對型相的追求。首先，是形體的層次。人最初不知何謂美的道理(logos)，他只知去愛一個美的形體，後來經過思考，人才從這個美的形體認識到美的道理。之後，人發覺雖然他愛的形體有所不同，但一個美的形體與另一個美的形體之間，竟有著一致的道理，從而知道了美的共同形式(eidos)。最後再經思考，人發現所有美的形體其實都是源於同一種美，因此，他不再專注於某一個美的形體，而愛一切美的形體，因為只要是美，它們的美都是相同[7]。接著，是超越的層次。當人再細心思考，他發覺形體的美只是在複製美的道理，而美的道理是不必透過形體也可以被知道的，而且，不透過形體表現的美，比起透過形體表現的美，更接近原來的美，因此，人不再專注於形體的美，並發現靈魂的美高於形體的美。再進一步，當人不再執著於個人形體和靈魂的美，他便能夠看到法律和制度的美，然後，再從制度轉向學問，他漸漸發現每一種知識的美，並透過不停思考，發現各種不同知識皆擁有的共同形式。從抽象中找出抽象，人一步步接近那那身存在的美，最後一步跳躍而見美的型相[8]。理性即是思考，思考是心靈的活動，因此，理性的愛情即是實踐心靈的活動，只有透過心靈，人才能得到真善美的型相，從而得到真正的滿足和幸福。

小結：柏拉圖式的愛情

  柏拉圖式的愛情是一種排斥肉體欲望，追求理性心靈的愛情。因為人的靈魂是複雜的，因此人的欲望也是複雜的[9]。可是，只有追求真善美的欲望能使人得到真正的幸福。心靈是追求真善美的力量，但當人受肉體快感的欲望支配，心靈便會被遮蔽[10]。因此，為了使心靈得到發揮，人應該排斥肉體的欲望。因為愛是一種幸福的欲求，而真正的幸福只能透過實踐心靈而獲得，因此，柏拉圖式的愛情是一種追求心靈溝通的愛情。